День Якова

Не всякому по Якову (народный месяцеслов).

    На пятый день ноября с неба начинает сыпать крупа. Не снег ещё и уже не град, а именно крупа, мелкие твёрдые зёрнышки, которые не ложатся, а скачут по мёрзлой земле и собираются в бороздах и следах, отчего поле делается рябым. Народ и назвал её по сходству с крупно обмолоченным зерном, и в этом имени больше точности, чем в любом учёном слове. Земля к этому времени подмёрзла, и идти по ней твёрдо, нога не вязнет.

 Хозяин стоит один посреди голой пашни, и в руках у него узелок с разломанным хлебом. Он идёт вдоль борозды и раскидывает куски, и делает это не спеша, будто считает шаги. Работы на поле нынче нет никакой, а он всё-таки пришёл.

 Церковь чтит нынче апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа Обручника. Он был первым епископом Иерусалима и епископствовал тридцать лет, обратив ко Христу столько иудеев, что книжники и фарисеи возвели его на кровлю храма и столкнули вниз. Он не умер сразу и, лежа разбитым, молился за тех, кто его сбросил. Поминается нынче и преподобный Иаков Боровичский, новгородский чудотворец.

 Оба дела нынешнего дня об одном, о том, что отдают, когда взамен уже ничего не ждут. Поле осенью не даёт ничего, и человека, который его не забыл, никто не видит.

Народные Традиции

    В народном календаре день святого Иакова связывали с ожиданием крупы или снега. Крестьяне звали её крупой за сходство с обмолоченным зерном. В народе говорили, что Яков, брат Божий, крупицу пошлет. Примечали, что если святой Яков пошлет эту крупицу, то с Матрены зима окончательно станет на ноги. О деле же судили так, замечая, что не всякому по Якову, и всякому, да не как Якову.

 Этот день был отмечен особым обычаем закармливания земли. От Казанского пирога, испеченного накануне, отламывали кусок и выносили в поле. Крестьяне раскидывали крошки по промерзлой пашне. Объясняли это без затей, ибо земля родит тому, кто её не забывает и приходит к ней даже тогда, когда взять с неё нечего. Ждали при этом и зимних птиц, снегирей, свиристелей да чечёток, которые слетятся на брошенное.

 Чтится в этот день и новгородский чудотворец, чьи мощи, по преданию, приплыли против течения по Мсте на льдине.

Трапеза Дня

    Пирог этот единственный за все двенадцать месяцев, который пекут не для стола. Иные пироги ставят, чтобы съесть, и всё в них подчинено едоку, начинка, сочность, мягкость корки. Этот пекут накануне, к престольному празднику, а после выносят в поле и раскидывают кусками по голой промёрзшей пашне, и оттого он проще всех прочих. Начинки свод ему не даёт, да она бы и мешала, ибо пирог должен разламываться сухими кусками и крошиться в руке, а не расползаться. Ставили его на пшеничной муке, какая в доме была лучшей, и пекли подовым, широким и невысоким.

 Обычай этот стоит на простой мысли. Поле поднимет на другой год хорошие хлеба, если о нём думать и наведываться к нему осенью, когда оно голо и взять с него нечего. Сказано об этом коротко, «сей слезами, радостию пожнешь» (Даль). Жертвой это не было и жертвой не звалось, ибо свод объясняет обычай памятью и заботой, а не платой земле. Приходят не затем, чтобы выторговать урожай, а потому что помнят, кто кормил всё лето. По-христиански это и зовётся благодарением, и оно тем и отличается от торга, что приносится тогда, когда взять уже нечего.

 Казанский пирог, пшеничный подовый (по-скоромному)

 Поставить с вечера опару из стакана тёплого молока, ложки закваски и двух стаканов пшеничной муки, накрыть и держать в тепле. Утром вбить два яйца, влить четверть стакана топлёного масла, положить ложку мёду и щепоть соли, всыпать муки, сколько тесто возьмёт, и вымесить туго, круче, чем на обычный пирог, чтобы готовый ломался, а не тянулся. Дать подойти, обмять, раскатать пластом в толщину пальца и уложить на подсыпанный мукою под или на лист. Наколоть вилкой частыми рядами, дать расстояться недолго и сажать в печь, вытопленную под хлебы. Печь до румяного верха и сухого низа, вынуть и остудить без покрышки, чтобы корка не отмякла. Часть пирога подают к столу тёплой с молоком, а часть берегут до утра, чтобы вынести в поле.

 Казанский пирог, пшеничный подовый (по-постному)

 Поставить опару на тёплой воде с ложкой закваски, а вместо молока и яиц влить в тесто полстакана конопляного или льняного масла и положить ложку мёду. Месить и печь тем же порядком, только под держать жарче, ибо постное тесто румянится дольше. Такой пирог суше скоромного и потому даже лучше годится на то, ради чего его пекут, он ломается чисто и крошится в горсти, не пачкая рук.

Духовное Слово

    Когда земля замерзла и оголилась, кажется, что нет никакого смысла к ней приходить. Она не может ничего родить и не даёт тепла. Однако крестьянин выходит на холодный ветер, чтобы раскидать лучшие куски праздничного пирога по комьям грязи. Он отдаёт свою пищу не потому, что земля может расплатиться с ним сейчас, а чтобы утешить её.

 «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

 Апостол Иаков, брат Господень, прожил жизнь, лишенную всякого утешения. Он ел только хлеб, пил только воду и проводил ночи коленопреклоненно в молитве, пока кожа на его коленях не огрубела, как камень. Люди настолько уважали его непреклонную чистоту, что прозвали его оградой и утверждением народа. Когда разъяренная толпа сбросила его с кровли храма, его тело было сломано, но дух не ожесточился. Истекая кровью на земле, он встал на колени и молился за тех, кто в этот миг разбивал ему голову камнями.

 Остаться мягким, когда тебя бьют камнями, это самое тяжелое испытание. Легко быть добрым, когда тебя хвалят и угощают. Совсем иное дело отдавать лучшие куски своего сердца тем, кто встречает тебя холодом и жестокостью. Раскидывать слова прощения над заледеневшими душами в надежде, что небесные птицы слетятся и успокоят их.

 Отдай нынче доброе слово тому, от кого уже нечего ждать. Помяни того, кто тебя обидел, без злобы и вслух скажи о нём хорошее там, где его не слышат, и этого на сегодня довольно.

 Святы́й апо́столе Иа́кове, бра́те Госпо́день, научи́ нас помина́ти добро́м тех, от кого́ уже́ нече́го взя́ти, и испроси́ у Го́спода се́рдце незло́бивое к оби́дящим. Моли́ Бо́га о нас.

Апо́стол Иа́ков, брат Госпо́день

Апо́столе святы́й Иа́кове,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

    Святой апостол Иаков, брат Господень по плоти, был первым епископом Иерусалимской церкви. Он вёл суровую подвижническую жизнь, написал чин Божественной литургии и оставил Соборное послание. В этот же день вспоминают преподобного Иакова Боровичского, новгородского чудотворца.

 Молятся апостолу о незлобии к обидящим и о твёрдости в служении на одном месте, а преподобному Иакову Боровичскому о помощи в дороге по воде и о заступлении тем, кого при жизни не почтили. Попечителями нынешнего числа они оказались по самому его складу, ибо день этот о том, что отдают даром и без отдачи.

 Мощи апостола почивают в Иерусалиме, а русскому богомольцу ближе Боровичи на Мсте, где чтут преподобного Иакова, чьи мощи, по новгородскому преданию, приплыли туда против течения на льдине.

 Именины нынче у Яковов. Имя Иаков по-еврейски значит запинатель, тот, кто держится за пяту, и досталось оно человеку, который всю жизнь держался за одно. Иерусалимцы же звали его иначе, оградой и утверждением людям.

 Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева. От юности своей возлюбил он строгое житие. Различных брашен он никогда не вкушал, масла не употреблял, и один только хлеб служил ему пищею. Не пил он ни вина, ни другого какого-либо хмельного напитка, а жажду утолял водою. Не посещал он и бани, словом, отвергал всё, что доставляло телу удовольствие. На теле своём он постоянно носил грубую власяницу, все ночи посвящал молитве, забываясь сном лишь на короткое время, и от частых земных поклонов кожа на коленях у него загрубела наподобие верблюжьей. Чистоту девства своего Иаков соблюдал до конца жизни.

 О том, почему он называется братом Божиим, дошло до нас такое предание. Когда отец его Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья Иосифа воспротивились этому желанию отца, и один лишь Иаков принял Иисуса Христа, тогда ещё малого отрока, в совместное владение своею частью, почему и стал называться братом Господним. Дано было ему это название и по другому случаю: когда Пречистая Дева Богородица бежала с Младенцем в Египет, Иаков бежал вместе с ними, сопутствуя Богородице и святому Иосифу, отцу своему.

 Когда Господь достиг совершеннолетнего возраста и учил народ о Царствии Божием, святой Иаков уверовал в Него и, внимая Божественному учению, ещё сильнее воспламенился любовью к Богу и стал вести жизнь ещё более строгую. И Господь особенно возлюбил его: после добровольного Своего страдания и воскресения из мёртвых Христос явился Иакову особо от прочих апостолов, как о том упоминает апостол Павел:

 – Потом же явися Иакову, таже апостолом всем (1 Кор. 15:7).

 Видя праведное и богоугодное житие Иакова, все нарекли его праведным, и он причтён был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена новопросвещённая церковь Иерусалимская. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии, который затем сократили, ради немощи человеческой, сперва Василий Великий, а после Иоанн Златоуст. Пася в Иерусалиме стадо Христово, святой многих иудеев и еллинов своим учением обратил к Богу. От него осталось и соборное послание к двенадцати коленам Израилевым, источник воистину богодухновенного и душеполезного учения, коим украшается вся Церковь Христова.

 Относились к нему с великим уважением не только верующие, но и неверные. Первосвященники, сами входившие во Святая Святых лишь раз в году, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они и имя ему изменили, стали именовать его Обли или Офли, что значит «ограда, утверждение людям», а иные звали его праведнейшим из всех. Часто не только днём, но и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир. Весь народ любил его ради его святости, многие из старейшин иудейских уверовали в его проповедь, и много народа собиралось к нему: одни желая услышать поучение, другие коснуться края его одежды.

 В то время архиереем Иудейским сделался Анания. Видя, что весь народ внимательно слушает Иакова и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями из зависти гневались на него и, затаив в сердце злобу, стали помышлять, как бы его убить. И сговорились они просить святого, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа, а если не согласится, убить его.

 Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось отовсюду в Иерусалим. Проконсул Фест, избавивший апостола Павла от рук евреев и пославший его в Рим, к тому времени умер, а преемника ему из Рима ещё не присылали. Воспользовавшись этим, книжники и фарисеи обратились в храме к Иакову с такою просьбой:

 – Умоляем тебя, праведный человек, чтобы ты в день праздника Пасхи, на который собралось отовсюду множество народа, произнёс ему поучение. Убеди их, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божиим. Мы все почитаем тебя и внимаем тебе, как и весь народ, и твёрдо убеждены, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица. Стань же на высокой кровле храма, чтобы всем можно было видеть и слышать тебя.

 После сих слов они возвели его на крышу храма и громко закричали:

 – О, праведник! Тебе все мы должны верить. Народ сей заблуждается, последуя Распятому Иисусу. Скажи нам по истине, что думаешь сам ты о Христе?

 На это святой ответил громким голосом:

 – Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребён и на третий день воскрес из мёртвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мёртвых.

 Слыша такое свидетельство, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули:

 – Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!

 Фарисеи же и книжники сказали между собою:

 – Неосмотрительно поступили мы, позволив Иакову говорить о Иисусе, ибо народ пришёл ещё в большее смущение.

 И вот, в злобе и ярости, они свергли Иакова с кровли храма на страх всем, чтобы не верил народ словам святого.

 – И праведник прельстился, – кричали они.

 Упав с крыши, Иаков сильно разбился. Еле живой, праведник стал на колени и, подняв руки к небу, так молился:

 – Господи! Отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят.

 Фарисеи же стали бросать в святого камни, причинявшие ему раны. Один человек из рода Рихавова воскликнул:

 – Остановитесь, что вы делаете? Праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями.

 В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и ударил его по голове с такой силой, что в сем мучении Иаков предал дух свой Господу. Святое тело его погребено было там же, около храма, и верующие горько оплакивали праведника. Тридцать лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на шестьдесят шестом году жизни пострадал за Христа.