Касьянов день

Касьяном смотрит (народный месяцеслов)

    За стеной подтаивает, с крыши течёт, и в тишине слышно, как капли бьют в одну и ту же лунку. Лес за полем шуршит, и снег под окнами осел и почернел у самой завалинки.

 Хозяин лезет на крышу сбрасывать отмякший снег, покуда тот не налёг на кровлю всей тяжестью и не потёк в избу. Работает он на солнце, без шапки, и снег уходит с крыши пластами и глухо ложится внизу. «Кто от солнца убегает, тот и озябает» (Даль), а последний день зимнего месяца выдался тёплый.

 Чтится нынче преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Он обошёл обители Египта, расспрашивая тамошних отцов о том, как они живут и молятся, и записал их слова для тех, кто будет учиться монашеству после него.

 Нынешний день о добром имени и о том, как легко его потерять без вины.

Народные Традиции

    Касьянов день бывает один раз в четыре года, в високосный год, который в народе почитали несчастливым.

 Касьяну народ дал недобрые прозвания, немилостивый, завистник, корыстник, и имя его сделалось нарицательным, ибо о человеке угрюмом и тяжёлом говорили, что он Касьяном смотрит.

 До пятнадцатого века год на Руси начинался с марта. Стало быть, именно после Касьянова дня и наступал новый год, а если год этот был високосным, то наступал он сразу за двадцать девятым февраля. Високосный год почитали тяжёлым и несчастливым, и вина за него легла на того, чьё имя стояло у входа. Человек, стоящий у двери, оказался виноват в том, что за дверью.

 Величайший подвижник, учитель монашества, книги которого читают полторы тысячи лет, обращён народной памятью в недоброго человека по одной календарной случайности. Ни единого дурного дела за ним не числится. Его оболгали не за поступок, а за место в календаре.

 Чтят тогда же и преподобного Маруфа, епископа Месопотамского, и его почитание прямо противоположно касьянову. Посланный царём Феодосием к царю персидскому, он великою добродетелью стяжал у персов честь и исцелил царскую дочь, одержимую злым духом, отчего ему и полагается особая молитва в таких случаях, и почитают его заступником от злых духов.

 По приметам судили о грядущем, ибо коли лес трещит, ждали мороза, а шуршит, оттепели, снег же или туман в этот день обещали урожай.

Трапеза Дня

    Вареник, судя по названию, изделие чисто русское, а ближняя родня ему пельмень, у которого имя угро-финское и значит «ухо из теста». Варят вареники с творогом, с мясом, с вишней и с иными ягодами, делают их крупнее пельменей, полумесяцем, и защипывают край ёлочкой.

 «Пресное тесто найдёт место» (Даль), и вареник из пресного теста с творогом сытен, хоть и прост. Вся работа в нём в шве, ибо разойдётся один вареник в котле, и мутная вода испортит остальные.

 Вареники с творогом

 Замесить тесто из трёх стаканов муки, стакана воды или молока, яйца и щепоти соли, месить, покуда не станет гладким, и оставить под полотенцем на полчаса, чтобы стало податливым. Для начинки триста граммов свежего некислого творога протереть, вбить яйцо, положить ложку сахара и щепоть соли и вымешать до гладкости, а если творог влажен, прибавить ложку манной крупы и дать постоять. Тесто раскатать тонко, вырезать чашкой кружки, на середину каждого положить начинку с верхом, сложить пополам и защипать край накрепко, проходя пальцами дважды, а лучше завить его косичкой. Опускать в кипящую подсолённую воду по одному, помешивая, чтобы не слиплись, и варить с той минуты, как всплывут, три или четыре минуты. Вынимать шумовкой, складывать в миску и сразу поливать растопленным маслом, чтобы не слиплись. Подавать горячими, со сметаной.

Духовное Слово

    Вареник расходится по шву, и всегда по шву. Тесто нигде больше не рвётся, а край, защипанный наспех, в кипятке отходит, и творог выходит наружу, и вода в кастрюле мутнеет, и остальные вареники варятся уже в этой мути и выходят серыми. Один плохо защипанный портит весь котёл, и хозяйка, вынимая их, не разбирает, который был виноват.

 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6:37).

 Три глагола, и они идут по возрастающей. Судить значит составить мнение и вынести приговор. Осуждать значит объявить его вслух и передать дальше. А прощать значит отменить приговор, который ты уже вынес, и оба предыдущих шага при этом остаются позади, потому что прощают не тому, кто ни в чём не виноват.

 Со святым нынешнего дня случилось осуждение в чистом виде и в самом крупном размере, какой можно вообразить.

 Человек написал книги, по которым Западная Церковь учила монашество полторы тысячи лет. Он обошёл пустыни Египта, чтобы записать за отцами их слова, и донёс до потомков то, чего иначе никто бы не узнал. За ним не числится ни одного дурного дела, и Церковь его прославила.

 А в русской деревне его имя стало бранным. Не потому, что он что-то сделал, и не потому, что о нём рассказали дурное. Просто календарь устроился так, что его день выпал перед тяжёлым годом, и вина за этот год легла на того, кто стоял у входа. Дальше слово пошло от двора ко двору, обросло подробностями, и у святого появились дурные прозвища, каких он ничем не заслужил.

 Никто не был при этом злодеем. Никто не собирался оболгать святого. Люди просто передавали дальше то, что услышали, и всякий прибавлял от себя малость, и малости эти сложились.

 Так оно и делается всегда. Осуждение почти никогда не начинается со лжи. Оно начинается с догадки, высказанной вслух, и вторым идёт тот, кто её повторил, и третьим тот, кто прибавил подробность. Каждый в отдельности виноват на копейку, а человек к концу разорён совсем.

 Вспомни того, о ком ты сказал лишнее. Не того, кто виноват перед тобой, а того, о ком ты сам передал дальше догадку, слух или чужое слово, и передал, может быть, без злобы, просто к разговору. Пойди и скажи ему об этом первым, не дожидаясь, пока он узнает. А если дойти нельзя и слово уже разошлось, скажи о нём доброе там же, где говорил худое, потому что имя человека чинится тем же способом, каким было испорчено.

 Преподо́бне о́тче Иоа́нне Кассиа́не, оболга́нный и не отвеща́вый, испроси́ нам у Го́спода не суди́ти по слу́ху, ни передава́ти чужо́го сло́ва, но храни́ти и́мя бли́жняго, я́коже своё. Моли́ Бо́га о нас.

Преподо́бный Иоа́нн Кассиа́н Римля́нин

Посто́м предочи́стився, прему́дрости пости́гл еси́ разуме́ние, / от пусты́нных же Богоно́сных оте́ц научи́лся еси́ страсте́й обузда́нию. / Того́ ра́ди пода́ждь нам твои́ми моли́твами / пло́ти на́шея ду́ху послуша́ние: / еси́ бо наста́вник, Кассиа́не преподо́бне, // всем пою́щим о Христе́ твою́ па́мять.

    Молятся преподобному Иоанну Кассиану о рассуждении и о разумении в духовной жизни, ибо он и есть учитель рассуждения, и «Собеседования» его целиком построены на том, чтобы различать доброе от кажущегося добрым. Просят его и об оболганных, о тех, чьё имя запятнано без вины, и прошение это выросло из самой народной клеветы на него. К преподобному Маруфу обращаются при одержимости и против злых духов, ибо он исцелил царскую дочь.

 Учителем монашества Кассиана сделали его записи. Вместе с другом своим Германом он семь лет обходил скиты Египта, расспрашивая отцов, а поселившись в Массилии, основал там два монастыря и написал для них книги, по которым учились монашеству столетиями.

 Народ дал ему дурное имя за одно то, куда пришлась его память в календаре, а сам он всю жизнь учил рассуждению, то есть умению не судить по виду. «Кто про кого за глаза говорит, тот того боится» (Даль), и худая молва о Касьяне выросла из страха перед тяжёлым годом, а не из его дел.

 В Марселе, в церкви монастыря Сен-Виктор, который ведёт своё начало от основанной им обители, показывают готический ковчег с его мощами.

 Именины нынче у Иоаннов и Касьянов, и раз в четыре года. Имя Кассиан римское, из тех, что происходят от родовых прозваний, и точного значения за ним не закрепилось, а русский слух переделал его в Касьяна и наполнил своим содержанием. Вышло так, что имя, само по себе ничего не значившее, получило значение от людской молвы, и значение это оказалось злым. Тем оно и поучительно, ибо всякое имя есть то, что о нём говорят, и потому чужое имя надо беречь, как своё.

 Преподобный Кассиан происходил из Рима и был сыном знатных и славных родителей. С ранней юности своей он проявлял любовь к наукам и к книгам Священного Писания. Отличаясь прилежанием и ясностью ума, он сначала изучил философию и астрономию, а потом перешёл к благоговейному изучению Писания и изучил его прекрасно, так что по своим познаниям был одним из выдающихся людей своего времени. Кроме того, он соблюдал девство и отличался душевной чистотой, благонравием и другими добродетелями.

 Оставив отечество своё, он пришёл в Царьград к святому Иоанну Златоусту. Приобретя от него новые знания и научившись добродетельной жизни, он удалился в скит и в одном из тамошних монастырей принял иночество, всецело предав себя послушанию и всем монастырским трудам. Так приучал он себя к тяжёлой иноческой жизни, требующей поста и других подвигов.

 Подвиги эти возбудили в нём желание новых и высших, и он ушёл в пустынное место, чтобы вести там безмолвную жизнь. Немало времени подвизался он так, научаясь понимать искушение и изнуряя себя великими трудами.

 Желая получить от других святых отцов большую пользу для себя, он вышел из места, где соблюдал полное безмолвие, и посетил все монастыри в Египте, в Фиваиде, на Нитрийской горе, в Азии, в Понте и в Каппадокии. Ознакомившись в этом путешествии с житиями многих великих отцов и изучив различные образы иноческих подвигов, он основал два монастыря в Массилии, мужской и женский.

 Кроме того, он написал несколько книг поучительных слов, исполненных назидательными предостережениями премудрости и пользы, так что всякий, читающий их со вниманием и прилежанием, может почерпнуть немалую пользу для души своей и узнать, каково было житие и рассуждение самого составителя.

 Писал преподобный Кассиан и против Нестория, о воплощении Божия Слова от Пречистой Девы Богородицы, и, православно прославляя Богоматерь, угодил рождшемуся от Неё Богу.

 Пожив много лет среди таких трудов и подвигов и оказав своими писаниями инокам великую пользу, святой Кассиан отошёл в вечные обители.