Оленин день, Олёна-льняница, Олёны длинные льны, Еленин день

Льны Олене, огурцы Константину (Даль)

    Земля прогрелась и отошла от весенней сырости, в полдень от пашни поднимается тёплый пар. Отведённые под лён полосы вспаханы и разделаны мелко, до пуха, и лежат тёмные и ровные, как выглаженная скатерть. Над ними звенят жаворонки, перелески стоят в густой молодой листве, по межам поднялась трава. К обеду с юга тянет тёплый ветер, и рожь на соседней полосе отзывается ему серебристой волной.

 Сеятель выходит на полосу после обеда, когда ветер потеплел. Это крестьянин средних лет, рослый, с русой бородой, в белой рубахе навыпуск, подпоясанной кушаком, без шапки. Через плечо у него на холщовой лямке висит лукошко с льняным семенем, тёмным, блестящим, скользким на ощупь. Прежде первой горсти он крестится. «Кто к Богу, к тому и Бог» (Даль), и сеятель просит у Бога урожая прежде, чем бросить в землю первое зерно. Потом идёт по полосе ровным шагом, на каждый шаг зачерпывая семя и широким взмахом рассыпая его веером. Он нарочно дождался послеполуденного тепла, как дожидались деды. Лицо у него сосредоточенное, губы сжаты, глаза следят, ровно ли ложится семя.

 Равноапостольных Константина и Елену, сына и мать, Церковь поминает вместе. Восьмидесятилетняя царица пришла в Иерусалим за Крестом Господним и велела срыть языческий холм над Голгофой. Когда землю сняли, из глубины потянуло сладким духом и показались три древа, лежавшие порознь. Распознать среди них Господне помог Промысл. Навстречу несли покойника хоронить, епископ остановил носильщиков и стал прикладывать к телу каждое древо поочерёдно. Когда коснулось его Господне древо, умерший ожил, а царица упала перед Крестом на колени и целовала его.

 Семя в тёплой земле, Крест над людьми, царица на коленях.

Народные Традиции

    Олениным днём звали это число по равноапостольной царице Елене, в народной огласовке Олёне и Алёне. В святцах первым стоит император Константин, но в народном календаре на первое место вышла его мать, ибо имя её созвучно главной заботе этой поры. Олёна да лён откликались друг другу, «Длинные льны – Еленины косы» (народный месяцеслов), и святую прозвали Олёной-льняницей и леносейкой, а Константина овсяником, ибо и овёс сеяли в эту пору.

 К Олениному дню кончали сеять хлеба, и наставал черёд льна и конопли, а с ними шли в землю поздняя пшеница, овёс, местами ярица, просо, гречиха. Если иные работы не пускали начать сев льна в этот самый день, хозяин всё равно выходил в поле и бросал в землю хоть горсть льняного семени, чтобы положить делу начало в свой срок. Коноплю сеяли всей деревней в один день, после обеда, в тихую погоду, без сильного дождя и ветра. Под Новгородом держались и обратного мнения, что в день Константина и Елены лён сеять нельзя, ибо закоснеет и не вырастет.

 Вся долгая дорога льна от семени до полотна, теребление, мочка, трепание, чесание, пряжа и тканьё, лежала на женщинах и тянулась всю зиму у прялки и кросён, и Оленин день открывал хозяйке этот круг работ на целый год. Лён почитали культурой капризной, но благородной, и к севу приступали с особым тщанием, начав поутру с молитвы и желая льну вырасти высоким да крепким, на доброе полотно. В Псковской и Новгородской губерниях лён родился особенно обильно и высокого качества и был самой доходной культурой.

 С Олениным днём соединилось и празднество Владимирской иконы Божией Матери. По преданию, она написана апостолом Лукой на доске от стола, за которым трапезовало Святое Семейство. Из Константинополя её прислали в дар князю Юрию Долгорукому, а сын его, князь Андрей, повёз её из-под Киева на север. Едва отъехали от Владимира, кони встали, и ни понукания, ни смена коней не помогли. Князь понял, что Богоматерь хочет остаться здесь, и во Владимире поднялся Успенский собор, а икона стала зваться Владимирской. Не раз молились перед нею о спасении Руси, и при нашествии Тамерлана, и при стоянии на Угре, и в Смутное время.

 Приметы дня читали по погоде и по природе. Если в Еленин день ненастье, ждали ненастной осени. Когда кукушка закуковала, рябина зацвела, а на дубе почки почти раскрылись, считали, что пора сеять лён, и «Хорошо рябина цветёт – к урожаю льна» (Даль). Лён сеяли при тёплом ветре после полудня, ибо посеянный при северном вырастал жёстким, негодным для прядева.

Трапеза Дня

    Льняное семя в день сева стояло у крестьянина под рукой, в мешках и лукошках, и малая его часть шла к столу. В северной и средней России постное масло было главным образом льняное, и роль его в народном питании была огромна, а само семя, подсушенное и истолчённое с солью, служило приправой ко всему простому столу. Июнь пора скудная, хлеб на исходе, и горсть толчёного семени делала сытнее и ломоть, и кашу. Только брали к столу горсть, не больше. «Семена съедим, так жать, спины не ломать» (Даль), а главное семя уходило в землю.

 Толчёное семя ставили на стол в солонке или малой миске, и в него макали горячий ржаной хлеб, им посыпали постную кашу. Пахнет оно поджаренным орехом и хрустит на зубах. Толкли его понемногу, на несколько дней вперёд, ибо в тепле оно отсыревает и горкнет.

 Толчёное льняное семя с солью

 Стакан льняного семени перебрать от сора и пустых зёрен. Насыпать на сухую сковороду ровным невысоким слоем и подсушивать в печи у углей, помешивая лопаткой, пока не пойдёт ореховый дух и семя не начнёт потрескивать, но не давать ему потемнеть, иначе загорчит. Пересыпать в деревянную ступку, добавить чайную ложку соли и толочь пестом в крупную крошку, оставляя часть зёрен целыми. Остудить, ссыпать в сухой горшочек и держать под крышкой в сухом месте.

Духовное Слово

    Из малого тёмного семени, брошенного нынче в борозду, к зиме выйдет белое полотно. Им покроют стол, из него сошьют рубаху, а лучшим полотном, бывало, покрывали и престол в храме. Через долгий и смиренный труд семя поднимается до святыни.

 «А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27).

 В Иерусалиме старая царица собрала у себя дев, посвятивших себя Богу, усадила их за стол и подавала им сама, обходя стол с блюдом, как служанка. Мать императора, правившего половиной мира, носила кушанья и убирала посуду, и о том говорили и верующие, и язычники.

 Та, что нашла Крест, научилась у Распятого служить. Господь Сам встал посреди учеников как служащий, и всякий, кто подаёт другому, стоит рядом с Ним. Служение не умаляет человека, а возвышает его, как труд возвышает тёмное семя до белого полотна. Не стыдись простой работы для другого, в ней царское достоинство.

 Нынче за столом подай сам. Налей первым матери или отцу, жене или мужу, подложи лучший кусок тому, кто больше всех устал, и убери со стола за всех, не дожидаясь просьбы. Дело малое, а в нём то самое служение, которое Господь назвал Своим.

 Святи́и равноапо́стольнии царю́ Константи́не и цари́це Еле́но, научи́те и нас смире́нию ва́шему, да не гнуша́емся послужи́ти бли́жним на́шим и Крест Госпо́день с любо́вию почита́ем. Моли́те Бо́га о нас.

Равноапо́стольные царь Константи́н и цари́ца Еле́на

Креста́ Твоего́ о́браз на Небеси́ ви́дев/ и, я́коже Па́вел, зва́ние не от челове́к прие́м,/ в царе́х апо́стол Твой, Го́споди,/ Ца́рствующий град в руце́ Твое́й положи́,/ его́же спаса́й всегда́ в ми́ре моли́твами Богоро́дицы,// Еди́не Человеколю́бче.

    Равноапостольный царь Константин Великий был первым христианским императором и прекратил гонения на Церковь, а мать его, царица Елена, обрела в Иерусалиме Крест Господень. Им молятся о мире Церкви и благоденствии всему миру, о мудрости правителям, о твёрдости в вере и почитании Креста, о помощи в дальних странствиях, об исцелении больных и примирении враждующих.

 Обоих святых соединил Крест. Сыну он явился на небе знамением с надписью «Сим побеждай», и Константин понёс его на своих знамёнах. Мать нашла его в земле, и над обретённым Древом епископ Макарий совершил первое воздвижение. Оба знали и цену милосердия. Константин всю жизнь щедро оделял нищих, а Елена раздавала милостыню, ибо помнила, что «Рука дающего не оскудевает» (Даль). Церковь поёт, что Константин с матерью явили миру Крест, всечестное древо, и стал он оружием верных и великим знамением.

 В деревне царицу величали Олёной-льняницей и считали заступницей льна и женского рукоделья, и в день её памяти начинался долгий льняной труд, от сева до полотна. Сама она на склоне лет взялась за труд не легче, когда велела копать поруганный холм над Голгофой и не отступила, пока не нашла Крест.

 Частица мощей царицы Елены хранится в Санкт-Петербурге, в Стрельне, в Троице-Сергиевой Приморской пустыни на Санкт-Петербургском шоссе, в ковчеге с частицами святынь. Храмы во имя равноапостольных Константина и Елены стоят в Свияжске на Константиновской улице и во Пскове на Красногорской улице. Имя Константин по-латыни значит «постоянный», «твёрдый», а Елену толкуют как «светлую», «сияющую», и светлою она осталась в памяти Церкви, вынеся на свет Животворящее Древо.

 В конце III и начале IV века языческий мир огнём и мечом стремился стереть с лица земли самое имя христиан. А Промысл Божий уготовал Церкви из среды самих кесарей царственного покровителя, Константина, которого Церковь назвала Равноапостольным, а история Великим.

 Константин родился в 274 году. Отец его, Констанций Хлор, правивший западной половиной империи, только по наружности оставался идолопоклонником, а в душе признавал Единого истинного Бога. Однажды он решил испытать своих придворных и объявил, что при нём останутся лишь те, кто принесёт жертвы идолам. Одни тотчас согласились, а другие, искренние христиане, стали уходить из дворца. Тогда Констанций вернул уходивших и сказал, что хочет иметь своими слугами и советниками тех, кто верно служит своему Богу, а тех, кто готов был изменить Богу, удалил от себя. «Если вы не соблюдаете верности своему Богу, то как будете верны мне!» – сказал он. Расположение отца к христианам и вера матери, святой Елены, с малых лет вселяли в душу Константина любовь к Богу, и это малое зерно, посеянное в детской душе, возросло потом в великое древо.

 Юность Константин провёл при дворе императора Диоклетиана в Никомидии, почти заложником верности своего отца. Там он видел и растление языческого двора, и жизнь гонимых христиан, которые доказывали истину своей веры не словами, а делами и страданием до смерти. Он сохранил чистоту сердца, а величественная осанка и любовь войска к нему возбуждали зависть цезаря Галерия, задумавшего его погубить. Константин бежал в Галлию к отцу, которого застал уже на смертном одре. В 306 году войско провозгласило его императором, и первым его делом было объявить в своих землях свободу исповедания христианства.

 В Риме тогда воцарился Максенций, жестокий и корыстолюбивый, тяжкий даже для своих единоверцев. Римляне тайно просили Константина избавить их от тирана, и в 312 году он решился на поход. Войско противника было многочисленнее, а Максенций ограждал себя чарами и кровавыми жертвами. Константин понял, что на одни человеческие силы надеяться нельзя, и стал молиться Богу своего отца, прося вразумить его о Себе и подать ему мужество. Однажды после полудня, когда солнце начало склоняться к западу, он собственными глазами увидел на солнце знамение креста, составленное из света, с надписью «Сим побеждай». Ночью во сне ему явился Христос с тем же знамением и повелел сделать по его подобию знамя.

 Наутро Константин велел мастерам сделать хоругвь из золота и драгоценных камней с образом креста, а воинам изобразить крест на щитах и шлемах. Он призвал христианских священников и, выслушав от них о Едином Боге, о воплощении Сына Божия и Его крестной смерти, в душе стал христианином. Под Римом Максенций был разбит и, спасаясь через Тибр, погиб в реке, когда рухнул мост. Победитель вступил в город, и когда римляне поставили ему статую, велел вложить в её руку копьё в виде креста с надписью о том, что этим спасительным знамением он освободил город от ига тирана.

 В 313 году Константин первым из цезарей объявил подвластным народам свободу веры. Христианам вернули отнятые храмы и имущество, отменили крестную казнь и кровавые игрища в цирке. Император Востока Ликиний поначалу подписал этот указ, но вскоре стал теснить христиан и пошёл на Константина войною. Перед битвой Ликиний вёл войско к идолам, а Константин уединялся в своём шатре для молитвы и поста, и победа досталась ему. Став единодержавным властелином всей империи, он основал на Босфоре новую столицу, Константинополь, где вместо языческих капищ поднялись христианские храмы.

 По желанию сына престарелая мать его, святая Елена, отправилась в Иерусалим и обрела Крест Господень, а частицу Животворящего Древа привезла Константину. Над Гробом Господним император воздвиг храм, который хотел видеть великолепнее всех храмов на свете, и сам в письмах к иерусалимскому епископу Макарию входил в каждую подробность постройки.

 Более всего императора печалили раздоры в самой Церкви, поднятые Арием и его последователями. Для их прекращения в 325 году Константин созвал в Никее Первый Вселенский Собор. Арианство было осуждено, отцы Собора изложили Символ веры, и, отпуская епископов, император умолял их хранить мир между собою.

 Константин прожил после того ещё более десяти лет и до конца держался Никейского исповедания. Он был трудолюбив и скромен, и восторги толпы наводили на него скуку. Однажды он вразумил вельможу-лихоимца, очертив копьём на земле пространство в рост человека: «Если бы ты приобрёл все богатства мира и овладел всеми стихиями земли, и тогда не воспользуешься ничем более такого куска земли». А льстецу, сулившему ему царство с Сыном Божиим, ответил: «Ты лучше помолись о царе, чтобы и он в будущей жизни удостоился быть рабом Божиим». Милостыня его лилась широким потоком. С утра до вечера он искал, кому оказать благодеяние, снабжал нищих деньгами, пищей и одеждой, заботился о сиротах и выдавал замуж бедных девиц с приданым из своей казны. В пасхальную ночь по его велению на всех улицах столицы зажигали высокие восковые столпы, и ночь становилась светлее дня.

 Задолго до кончины он построил в столице храм во имя святых апостолов и устроил в нём гробницу для себя. В 337 году, отпраздновав Пасху, Константин занемог и, чувствуя приближение смерти, просил епископов в Никомидии удостоить его святого Крещения, которое по смирению долго откладывал, желая креститься в водах Иордана. «Пришло желанное время, которого я давно жажду и о котором молюсь, как о времени спасения, – сказал он. – Пора и нам принять печать бессмертия, приобщиться спасительной благодати. Я думал сделать это в водах реки Иордана, где, в образ нам, принял крещение Сам Спаситель; но Бог, ведающий полезное, удостаивает меня этого здесь». Облечённый при Крещении в белую одежду, он не снимал её до смерти и не захотел более касаться багряницы. «Теперь я сознаю себя истинно блаженным», – сказал он в последней молитве. Великий и равноапостольный Константин скончался в день Пятидесятницы 337 года, шестидесяти пяти лет от роду, и был погребён в Константинополе, в храме святых Апостолов, в гробнице, которую сам себе уготовал.

 Святая Елена была родом из незнатной семьи и не ведала в юности ни порфиры, ни почестей. Возвысило её то, что она стала матерью Константина, которому судил Бог сделаться первым христианским государем. Ко Христу она обратилась рано, ещё когда сын её был ребёнком, и её вера с малых лет вселяла в его душу любовь к Богу.

 Вера её не была холодной и наружной. Царица строила и украшала храмы, щедро оделяла бедных, отпускала узников и должников. Главным же делом её жизни стало взыскание Креста Господня. Уже будучи около восьмидесяти лет, по согласию и поручению сына, она с юношеской быстротою устремилась на Восток, чтобы поклониться месту, где стояли стопы Господа, по слову пророка: «Поклонимся подножию ног Его». В Святой Земле она не облачалась в одежды своего сана, а в скромном платье ходила среди народа, стараясь быть неузнанной, раздавала щедрую милостыню, собирала в своём доме девственниц и сама служила им за столом, как простая рабыня.

 Святой город лежал поруганным. Язычники, желая стереть самую память о Спасителе, засыпали Голгофу и пещеру Гроба Господня, а сверху на насыпанном холме поставили капище. Где скрыт Крест, никто не знал, и после долгих расспросов место указал старец-еврей по имени Иуда. По повелению царицы капище разрушили, святитель Макарий, епископ Иерусалимский, совершил молитву, и приступили к раскопкам. Копавшие обоняли благоухание, исходившее из-под земли, а мусор разорённого капища уносили как можно дальше, чтобы ничто осквернённое не касалось святыни. Наконец открылась пещера Гроба Господня, а близ неё, на восточной стороне, нашлись три креста, доска с надписью и честные гвозди.

 Надо было распознать, который из трёх крестов есть Крест Спасителя. В это время мимо проносили покойника для погребения. Святитель Макарий велел остановиться и полагать на умершего кресты по одному, и когда возложили Крест Христов, мёртвый воскрес. По преданию, кресты подносили и к тяжко болящей женщине, и от прикосновения истинного Креста она исцелилась. Царица с благоговением поклонилась честному Древу и облобызала его. Народу было множество, и не всякий мог подойти, поэтому святитель Макарий, став на возвышенном месте, поднял Крест над толпою, а люди взывали: «Господи, помилуй». Так совершилось первое Воздвижение Честного и Животворящего Креста, в 326 году. Многие язычники и иудеи обратились тогда ко Христу, и среди них тот самый Иуда, что указал место.

 Крест положили в серебряный ковчег и оставили в Иерусалиме, а частицу живоносного Древа и святые гвозди Елена отвезла сыну в Константинополь. Над Голгофой и Гробом Господним поднялся храм Воскресения Христова, церкви встали в Вифлееме над пещерой Рождества, на горе Елеонской, откуда Господь вознёсся на небо, в Гефсимании и у дуба Мамврийского, где Бог явился Аврааму. Совершив этот апостольский подвиг, святая Елена прожила после того недолго и мирно отошла ко Господу, будучи около восьмидесяти лет, а Церковь усвоила ей высокое имя равноапостольной.