День Луки, Луков день

Лук высаживай на гряды на Апостола Луку (Ермолов)

    Весна стоит в полной силе. Земля на огороде подсохла сверху, а под лопатой тёмная и влажная, и на солнце от неё идёт тёплый дух. В саду за избой стоит старая яблоня, и под ней девушки уже присмотрели место для вечернего хоровода. Ночью на небе убывает месяц, и старики, глядя на него, не торопят молодых с севом. Хлеба в доме мало, мука на исходе, и «На Луки нет ни хлеба, ни муки» (народный месяцеслов), а огород уже зовёт.

 Бабушка выходит на гряды с лукошком. Ей седьмой десяток, ростом она мала, а крепка, с морщинистым смуглым лицом и с живыми карими глазами, в белом платке концами назад, в синей набойчатой рубахе и тёмной понёве, с подоткнутым подолом. В лукошке у неё мелкие луковки, отобранные с осени. Всю зиму лук висел в избе на стене, нанизанный на верёвочку сотнями, и теперь от тех связок остались одни хвосты. Бабушка проводит пальцем бороздку, втыкает луковки донцем вниз одну за другой, ровным рядом, и прихлопывает землю ладонью. Сажает много, чтобы своего лука хватило надолго.

 К вечеру с дальнего конца деревни слышно девичье пение. Девушки собираются в саду у старой яблони, вьют венок из первых цветов и выбирают, кто нынче будет самой красивой. Бабушка разгибает спину, смотрит туда и улыбается.

 Много веков назад евангелист Лука сидел над доской с красками. Он писал Богородицу, держащую Сына, и, закончив, принёс образ Ей Самой. Она посмотрела и благословила его труд, сказав, что благодать Её Сына и Её милость будут с этими иконами.

 Горькое на грядке, светлое на доске, и то и другое врачует.

Народные Традиции

    Пятое мая было известно в народе как День Луки, а ещё Луков день, по апостолу и евангелисту Луке. Нынче Церковь вспоминает перенесение его святых мощей. Имя святого крестьяне услышали по-своему, и в нём им зазвучало слово «лук». Так созвучие связало апостола с важнейшим огородным овощем русской избы. День посвящали луку, и на Луку высаживали его на гряды, причём помногу, чтобы хватило на всю зиму, до нового урожая.

 «Сей лук, он – от семи недуг» (народный месяцеслов), говорили, высаживая его. А мелкие, ничтожные огорчения, не стоящие слёз, звали «горем луковым».

 Пора была голодная, хлеб в закромах кончался, и про это шутили: «Нет дома муки, так попроси у Луки» (Даль).

 К Луке приурочивали и девичью весеннюю игру. В эти дни праздновали «Лялю», и девушки этим как бы лелеяли погожее время. Они водили хороводы вокруг яблони и пели песни, а потом выбирали самую красивую девушку и называли её Лялей. Её перевязывали лентами и разной зеленью, на голову надевали венок из свежих цветов, сажали на скамью и водили вокруг неё хороводы.

 Звали этот день и Днём Луки и Виталия, по преподобному Виталию, которого Церковь чтит нынче. Ему служили молебны, прося помощи против плотской страсти.

 Приметы дня. Если луна на ущербе, с севом можно не спешить, морозов до поздней осени не будет.

Трапеза Дня

    Без лука нельзя представить ни будничного, ни праздничного русского стола, и в старину его запасали с осени, чтобы стало до нового урожая. Собранный лук нанизывали по сотне или по полсотне на тонкую верёвочку и вешали на стену в сухой тёплой кладовой или прямо в избе. Часть резали кольцами и сушили, а перед варкой размачивали в холодной воде. Лук шёл во щи и в кашу, его ели сырым с хлебом и солью, и считали лекарством. «Наешься луку, ступай в баню, натрись хреном да запей квасом» (Даль), советовали простуженному.

 На Луку, когда последние связки в избе подходили к концу, а новый лук только садили в гряды, лук и становится главным в трапезе. В старой поваренной книге записано сытное кушанье, где ему отдана первая роль, это лазанки с луком. Лазанки делали из того же крутого теста, что и лапшу, на муке, яйцах и солёной воде, но резали иначе. Для лапши тонко раскатанное и подсохшее тесто мелко шинкуют, а для лазанок режут наискось четырёхугольными кусочками. Лазанки отваривали в солёной воде, перемешивали с луком, поджаренным докрасна на сливочном масле, и запекали в печи, пока по краям не выйдет сухая корочка.

 Лазанки с луком

 3 стакана пшеничной муки высыпать горкой, сделать ямку, вбить 3 яйца, влить треть стакана солёной воды и замесить крутое тесто. Тонко раскатать, дать подсохнуть и разрезать наискось на небольшие четырёхугольные кусочки. Вскипятить в горшке солёную воду, опустить лазанки и варить, пока не всплывут и не станут мягкими. Откинуть на решето и облить холодной водой. 3 луковицы мелко изрубить и поджарить докрасна на ложке сливочного масла. Смешать лук с лазанками и прибавить ещё 2–3 ложки масла. Латку смазать маслом, сложить в неё лазанки и поставить в печь, пока они не прогреются, а корочка кругом не станет сухой. Подавать горячими, выложив из латки на блюдо. Выйдет на четверых.

Духовное Слово

    Лук горек. Когда его режут, текут слёзы. Но этот горький овощ лечит от семи недугов, и всю зиму он висел в избе, чтобы в нужную минуту быть под рукой. Горькое врачует, когда оно рядом и когда в нём не отказывают.

 Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошёл в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною (2 Тим. 4:10).

 Апостол Павел писал эти строки в Риме, в узах, в последний раз. Император Нерон поднял гонение на христиан, и апостол знал, что время его отшествия близко. Ученики разошлись, кто по делам Церкви, а кто и возлюбив нынешний век. Рядом с ним остался один Лука. Это был врач, тот самый, что прежде прошёл с Павлом моря и тюрьмы, а теперь ничем не мог его вылечить. Он не мог снять с него оков и не мог отвести от него меча. Он мог только остаться, и остался.

 Бывает сочувствие издали, когда человеку желают добра и шлют поклоны, и бывает присутствие, когда рядом сидят молча. Отличить одно от другого просто. Сочувствие издали уходит, когда помочь больше нечем, а присутствие остаётся именно тогда. Для страждущего это последнее и есть лекарство, иной раз единственное, и о нём он помнит до конца. Такую горькую службу нёс и преподобный Виталий, которого Церковь чтит вместе с Лукой. Годами он сносил позор и оставался рядом с теми, от кого все отворачивались, и его молчаливое присутствие стало для многих из них исцелением.

 Если кто-то из близких давно болеет или остался один, а навестить его никак не соберётесь, выберите час и сходите к нему нынче. Посидите рядом, не давая советов, просто побудьте с ним. Исцеление пошлёт Бог.

 Апо́столе и евангели́сте Луко́, врачу́ душ и теле́с, Па́вла во у́зах не оста́вивый, и преподо́бне о́тче Вита́лие, за па́дшия ду́ши поноше́ние претерпе́вый, умоли́те Христа́ Бо́га, да и мы бли́жних на́ших в боле́зни и ско́рби не оставля́ем, но пребыва́ем с ни́ми. Моли́те Бо́га о нас.

Апо́стол и евангели́ст Лука́ и преподо́бный Вита́лий Александри́йский

Апо́стольских дея́ний сказа́теля,/ и Ева́нгелия Христо́ва све́тла списа́теля,/ Луку́ препе́таго, сла́вна су́ща Христо́ве Це́ркви,/ пе́сньми свяще́нными свята́го апо́стола похва́лим,/ я́ко врача́ су́ща, челове́ческия не́мощи,/ естества́ неду́ги и я́зи душ исцеля́юща,// и моля́щася непреста́нно за ду́ши на́ша.
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу:/ прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́,/ и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Вита́лие, дух твой.

    Апостол Лука был родом из Антиохии, по рождению не иудей, врач по ремеслу, и апостол Павел называл его возлюбленным врачом. Он был из семидесяти учеников Христовых и спутником Павла, и из-под его пера вышли Евангелие и Деяния апостольские. Предание называет его первым иконописцем, и он почитается покровителем иконописцев, а как врачу ему молятся о болящих. Тропарь величает его исцеляющим немощи человеческие, недуги естества и язвы душ. В глубокой старости Лука принял мученическую кончину в Ахаии, погребён был в Фивах, а в IV веке его мощи перенесли в Константинополь, и в память этого перенесения стоит нынешнее число. «Иконы не купят, а меняют» (Даль), и с таким благоговением Русь хранила образа, первый из которых предание приписывает его кисти.

 Преподобный Виталий подвизался в VII веке. Уже стариком он оставил обитель Серида ради Александрии и принял на себя служение, которого город не понял. Днём он нанимался в работу, а заработок отдавал падшим женщинам, чтобы на одну ночь удержать их от греха, а ночь проводил в молитве за их души, взяв с них слово молчать. Александрия ославила его блудником, ему плевали вслед, а он терпел, и многие из тех женщин переменили жизнь. Правду о нём узнали только после его кончины.

 Народ поставил рядом врача тела и врача падших душ, и день вышел об одном, о горьком лекарстве. Лук горек и выжимает слёзы, но лечит от семи недугов. Лука остался с Павлом в узах, когда помочь ему было уже нечем. Виталий принял горечь позора ради чужого спасения. А весенний девичий праздник Ляли, хоровод вокруг самой красивой девушки в венке, нашёл себе в этот день молитвенника о чистоте, ибо Виталию молились о сохранении от плотской страсти.

 Апостолу Луке и преподобному Виталию молятся у их образов.

 Именинники нынче Луки и Виталии. Имя Лука пришло из латинского и значит «светлый», а имя Виталий от латинского слова «жизнь» и значит «жизненный».

 Святой евангелист Лука родился в сирийском городе Антиохии. Родители его не принадлежали к еврейскому племени. Об этом говорит отчасти само имя Лука, сокращённое из латинского «Лукан». А ещё яснее говорит одно место из послания апостола Павла к Колоссянам, где Павел отделяет Луку от тех, кто из обрезания. Однако в своих писаниях Лука показывает основательное знакомство с законом Моисеевым и иудейскими обычаями. Поэтому можно думать, что ещё до обращения ко Христу он принял иудейскую веру. На своей родине, славившейся науками и искусствами, Лука получил хорошее образование. Он изучил врачебное искусство, а по преданию был и живописцем. Греческий язык его писаний чище и правильнее, чем у прочих новозаветных писателей.

 Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа разошёлся по всей Сирии, Лука пришёл из Антиохии в Галилею. Семена спасительного учения нашли в его сердце добрую почву и принесли стократный плод. Вскоре он был принят в число семидесяти апостолов. Получив от Господа наставления и власть творить чудеса, он ходил перед лицом Господа, проповедуя о Царствии Божием.

 В последние дни земной жизни Спасителя Лука был в Иерусалиме и скорбел о своём Господе, принявшем вольное страдание. Вероятно, во время распятия и он стоял вдали, среди знавших Иисуса, и со скорбью смотрел на Распятого. Но вскоре скорбь его обратилась в радость, ибо Воскресший Господь утешил его Своим явлением и беседой.

 Лука шёл с другим учеником, Клеопой, из Иерусалима в селение Еммаус. Они скорбели о смерти Учителя и недоумевали о вестях, которые принесли жёны-мироносицы. По дороге к ним приблизился Сам Иисус и пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, и они Его не узнали, а подумали, что это один из богомольцев, ходивших в Иерусалим на праздник.

 – О чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? – спросил их Господь.

 Клеопа ответил, что они говорят о том, что было с Иисусом Назарянином, пророком, сильным в деле и слове, которого первосвященники предали на смерть и распяли. А они надеялись, что Он избавит Израиля. Женщины же, бывшие рано у гроба, не нашли тела и сказывали, что видели Ангелов.

 Тогда Господь сказал им:

 – О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?

 И, начав от Моисея, Он изъяснил им из всех пророков сказанное о Нём во всём Писании. Так, беседуя, они подошли к Еммаусу. Спутник их хотел идти дальше, но они стали просить Его остаться.

 – Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру, – говорили они.

 Он вошёл и остановился с ними в доме. Когда же Он возлёг с ними за вечерей, то взял хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда ученики узнали Его, но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу:

 – Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

 Лука и Клеопа тотчас встали и вернулись в Иерусалим. Там они нашли апостолов и рассказали обо всём, что было с ними на пути, и о том, как узнали Господа в преломлении хлеба. Во время этого разговора Сам Господь стал среди них, преподал им мир, показал раны от гвоздей на руках и ногах и вкусил пищи. Лука снова слышал от Господа разъяснение всего, что сказано о Нём в Писании Ветхого Завета, и получил дар разумения Писания.

 После Вознесения Господня Лука некоторое время оставался с апостолами в Иерусалиме, а потом, по преданию, отправился на родину, в Антиохию. По пути он проповедовал в городе Севастии, где лежали нетленные мощи святого Иоанна Предтечи. Лука хотел взять их с собой, но тамошние христиане не позволили. Тогда он взял у них десную руку Предтечи, ту самую, под которую некогда преклонил главу Свою Христос, принимая крещение. С этим бесценным сокровищем он пришёл в Антиохию, к великой радости тамошних христиан.

 Оттуда Лука ушёл, когда стал спутником и сотрудником апостола Павла, которому, по словам некоторых древних писателей, приходился даже родственником. С Павлом он отправился на проповедь в Грецию и был оставлен им в македонском городе Филиппах, где несколько лет трудился, устраивая Церковь. Потом по поручению Павла и по избранию верующих он ходил в Коринф собирать милостыню для бедных христиан Палестины и вместе с Павлом понёс её в Палестину, посещая по пути церкви на островах и по берегам Малой Азии.

 Когда апостола Павла взяли под стражу в Кесарии, Лука оставался при нём. Не покинул он его и тогда, когда Павла отправили в Рим на суд кесаря. Вместе с ним он переносил все трудности морского пути и едва не лишился жизни. В Риме Лука проповедовал Христа вместе с Марком, Аристархом и другими спутниками апостола. Там же он написал своё Евангелие и книгу Деяний святых Апостолов. В Евангелии он изобразил земную жизнь Господа не только по тому, что сам видел и слышал, но и по тому, что передали бывшие с самого начала очевидцами. Апостол Павел руководил им в этом деле и одобрил написанное.

 Когда император Нерон поднял в Риме лютое гонение на христиан, апостол Павел снова был взят и заключён в узы. Святой Лука и тогда не изменил своему учителю. Из всех сотрудников апостола только он один был при нём в это тяжкое время. Павел писал тогда ученику своему Тимофею, что все оставили его и что один Лука с ним. Очень вероятно, что Лука был свидетелем и мученической кончины апостола Павла.

 После кончины Павла Лука, по преданию, проповедовал Христа в Италии, Далмации, Галлии, а особенно в Македонии и соседней с ней Ахаии. Уже в глубокой старости он отправился в далёкий Египет. Он прошёл всю Ливию и в египетской Фиваиде многих обратил ко Христу. В Александрии он рукоположил во епископа Авилия. Вернувшись в Грецию, он снова устраивал церкви в Беотии, рукополагал священников и диаконов, исцелял больных телом и душой. Подобно своему другу и руководителю апостолу Павлу, он подвигом добрым подвизался, течение совершил и веру сохранил.

 Скончался святой Лука восьмидесяти четырёх лет, в Ахаии, мученической смертью. Его повесили на оливковом дереве, за неимением креста. Честное тело его погребли в Фивах, главном городе Беотии. Там его мощи подавали множество исцелений, особенно страждущим глазами, и пребывали до второй половины IV века.

 Император Констанций, сын равноапостольного Константина, узнав от одного ахайского епископа, что тело святого Луки почивает в Фивах, послал правителя Египта Артемия перенести мощи в столицу, и тот совершил это перенесение с великим торжеством. Когда честные мощи несли с морского берега в храм, совершилось чудо. Некто Анатолий, евнух из царских постельничих, был болен неизлечимой болезнью и много истратил на врачей, но исцеления не получил. С верой в чудодейственную силу мощей он стал молить святого об исцелении, подошёл к честной раке и, сколько было сил, стал помогать её нести. Не прошёл он и нескольких шагов, как болезнь оставила его. С радостью он донёс раку до храма святых апостолов, где мощи святого Луки положили под престолом, вместе с мощами апостолов Андрея и Тимофея.

 Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука по благочестивому желанию первых христиан первым написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Предвечного Младенца. Потом он написал и ещё две иконы Богородицы и принёс их Ей. Она же, рассмотрев эти иконы, сказала:

 – Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будут.

 Святой Лука написал на досках и образы первоверховных апостолов Петра и Павла и тем положил начало доброму и досточестному делу, писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех святых, на украшение святых церквей и на спасение верующих.

 Преподобный Виталий, имея шестьдесят лет от рождения, пришёл из монастыря преподобного Серида в Александрию и взял на себя особый подвиг, заботу об обращении блудниц. Днём, с утра до вечера, он работал поденщиком, а на ночь приходил в дом блудниц и отдавал одной из них по очереди заработанные деньги. При этом он просил, чтобы она в ту ночь сохраняла себя в чистоте и никого к себе не принимала. Блудница ложилась спать, а преподобный до утра молился о её спасении. Уходя, он заклинал её никому об этом не говорить. Так жил преподобный каждый день, в трудах и молитвах за грешниц.

 Святое дело его принесло добрые плоды. Многие блудницы, пристыженные добродетелью старца и его ревностью об их спасении, приходили к сознанию своего греха, ощущали в себе страх Божий и исправляли свою жизнь. Одни из них вышли замуж, другие ушли в монастырь, а иные, оставшись в миру, стали жить своими трудами.

 Но сколько насмешек и укоризн пришлось вынести рабу Божию! Посторонние, не знавшие тайной цели его посещений, соблазнялись его жизнью, каждый день укоряли его и даже плевали на него, говоря: «Иди, тебя ждут блудницы». Ни одна из блудниц, по строгому наказу Виталия, не могла объявить о его целомудрии. Одна из них стала было прославлять его святость, но была наказана беснованием за разглашение тайны. Это заставило прочих молчать, а народ, видя наказание блудницы, ещё твёрже стал говорить, что Виталий страшный блудник, и что Бог наказал её за то, что она защищала явного грешника. Преподобный же с кротостью переносил обиды и утешался мыслью, что люди считают его грешником. Некоторые оклеветали его даже перед патриархом Иоанном, но патриарх, зная целомудренную и высокую жизнь преподобного, не поверил клевете.

 Однажды, когда Виталий выходил из дома блудниц, один юноша, пришедший туда для греха, ударил его по щеке, называя нечестивым и окаянным соблазнителем. Приняв удар, Виталий предсказал юноше, что тот сам получит такой удар, что на его крик сбежится народ.

 За несколько дней до кончины преподобный затворился в своей келье, никого к себе не пускал и мирно предал дух свой Господу. В то же время к дерзкому юноше явился бес и так сильно ударил его по лицу, что тот обезумел, рвал на себе одежды и кричал страшным голосом. На крик сбежались почти все жители Александрии. Придя в себя, юноша пошёл к келье преподобного и стал умолять о прощении, и во время молитвы совсем выздоровел. Обо всём, что с ним случилось, он рассказал народу. Люди открыли дверь кельи и нашли преподобного уже скончавшимся. Он стоял на коленях посреди кельи, словно на молитве, а в руках его была записка: «Мужи Александрии! Никого не осуждайте прежде времени, доколе Сам праведный Судия Господь придёт».

 Весть о смерти праведника быстро разнеслась по всему городу. Бесноватая женщина, пришедшая к его гробу, исцелилась, едва прикоснулась к мощам преподобного. Пришли и обращённые им женщины. Они плакали о своём учителе и возвестили народу о его святости и целомудрии. Народ каялся и горько плакал, что так обижал долготерпеливого и смиренного Виталия, а сам патриарх при общем рыдании похоронил преподобного. Исцелённый юноша оставил мир и стал монахом, а многие жители Александрии, прочитав записку преподобного, дали обещание никого не осуждать.