Левон Огуречник, Левон Конопляник

На Леонтия-огуречника садят последние огурцы (народный месяцеслов)

    Утренники отошли, и земля прогрелась так, что босая нога не стынет на пашне даже на заре. Днём над дорогой стоит лёгкая пыль, в полях без умолку звенят жаворонки, а к вечеру от реки тянет прохладой и запахом цветущих трав. Огороды засажены, гряды политы, озимая рожь стоит высокой стеной, а на задворках ещё чернеют полосы под коноплю. В низинах по утрам держится туман, а над огородами с рассвета низко кружат ласточки.

 Хозяин выходит к своему коноплянику за овином. Ему лет пятьдесят, борода у него с проседью, рубаха выпущена поверх портов и подпоясана лыком, на плече висит холщовый мешок с семенем. Конопляник у него невелик, но сеет он его бережно, как хлеб, и земля здесь разрыхлена до пуха. Он зачерпывает горсть, бросает её широким взмахом и идёт дальше ровным шагом, поглядывая, ложится ли семя ровно. Полоса малая, а приносит в дом живые деньги: «Соха кормит, пенька товар платит» (Ермолов). Лицо у него спокойное и строгое, он сеет не спеша и знает цену каждой горсти.

 Церковь вспоминает в этот день обретение мощей святителя Леонтия Ростовского. Без малого сто лет он пролежал в земле, пока при князе Андрее Боголюбском не стали ставить в Ростове новый каменный собор. Землекопы, роя основание, открыли гроб святителя и не поверили глазам, ибо тело было нетленно и лицо светло, а облачение цело, словно его только что надели. В руке епископ сжимал список рукоположенных им священников и диаконов.

 Семя брошено в землю, слово посеяно в детские сердца, пастырь не оставил стада и в гробу.

Народные Традиции

    Левоном Огуречником и Левоном Конопляником день назван по святителю Леонтию Ростовскому, чью память Церковь совершает в день обретения его мощей. Левон есть народная огласовка имени Леонтий, а прозвища дню дали два дела поры. На Леонтия досаживали последние огурцы, а во многих местах сеяли коноплю.

 Коноплю на Руси растили, убирали и обрабатывали под стать льну, и для крестьянского двора она значила не меньше. Из семени били масло, из волокна вили верёвки и ткали грубый холст, посконь. Посконным холстом укрывали в погребах овощи и зерно от гнили и от мороза, а посконную рубаху считали крепкой и для здоровья полезной. «Невеяный хлеб не голод, а посконная рубаха не нагота» (Даль). Пенька шла и на продажу, оттого и ценили даже малый конопляник у двора. «У кого конопелька, у того двойная копейка» (Ермолов), и сеяли её с тем же тщанием, что и хлеб.

 Бросая семя, приговаривали: «Роди, Боже, конопли белы» (народный месяцеслов). Огуречная забота тоже не кончалась, ибо кто не успел прежде, досаживал огурцы в этот день, а после поливал и берёг молодые всходы. В средней полосе и на юге день звался прежде всего Огуречником, а в иных местах, по святому и по главному делу, Конопляником.

 Все приметы дня говорили об урожае. Массовое появление оводов обещало урожай огурцов. Обильный цвет рябины сулил урожай конопли: «Коноплю в поле сей и на рябину гляди – коли цветёт в круги, и конопли долги» (народный месяцеслов). Тёплая тихая ночь обещала дружный рост посеянному.

Трапеза Дня

    На юге постным маслом служило больше конопляное, на севере и в средней полосе льняное, и без него постный стол не обходился. Конопляное масло часто выручало деревенского жителя в июньское бесхлебное время. Им сдабривали каши и в него макали чёрный хлеб, надеясь уберечь живот от хвори. В постные дни конопляным маслом заправляли всё, от щей до каши, а вместо масла клали в кашу и толчёное конопляное семя.

 Каша была в крестьянском доме едой каждого дня, крутая, из печи. «Работа – лучший приварок. По работе еда вкусней» (Даль), и после сева кашу ели всей семьёй, а к ней подавали масло и молоко, в пост же конопляное масло или конопляный сок.

 Каша перловая крутая (по-скоромному)

 Стакан перловой крупы перебрать и промыть в нескольких водах. В глиняный горшок налить три стакана воды, посолить и поставить в печь, а когда вода закипит, всыпать крупу и держать, пока она не набухнет и не вберёт почти всю воду. Тогда закрыть горшок крышкой, перевернуть его кверху дном и оставить в остывающей печи, чтобы каша упрела до мягкости. Вынув горшок, обернуть его мокрой холстиной, чтобы каша отстала от стенок, и вывалить её на блюдо целой горой. Сверху положить две ложки сливочного масла, а к каше подать кувшин горячего кипячёного молока.

 Каша перловая крутая (по-постному)

 Перебрать и промыть стакан перловой крупы. Три стакана воды посолить в глиняном горшке, довести в печи до кипения, засыпать крупу и дать ей набухнуть. Горшок закрыть крышкой, перевернуть кверху дном и оставить упревать в остывающей печи. Две луковицы мелко порубить и обжарить до золота в трёх ложках конопляного масла. Готовую кашу вывалить из горшка на блюдо, обернув горшок мокрой холстиной, сделать в горе ямку, налить в неё конопляного масла и засыпать жареным луком. Есть с ржаным хлебом, макая его в то же масло.

Духовное Слово

    Посеянное семя не видно, и долго кажется, что ничего не будет. А потом в один день вся полоса зеленеет разом.

 «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10:14).

 Ростовцы, изгнав святителя, думали, что избавились от него. А он остался рядом, за городом, и стал звать к себе не старших, которые его гнали, а их детей.

 Святитель начал с самых малых и не ошибся. Детское сердце открыто, и в нём слово ложится, как семя в мягкую землю. Не бывает напрасным доброе слово, сказанное ребёнку, хотя бы всход его и пришлось ждать много лет. Бог видит каждое такое семя и Сам возращает его в свой срок.

 Если рядом с тобой растёт ребёнок, сын, внук, соседский мальчишка, найди нынче время посидеть с ним не на бегу. Расскажи ему что-нибудь доброе о Боге или прочти простую молитву вместе, а заодно угости чем-нибудь сладким. Того вечера ребёнок, может быть, и не запомнит, а слово останется.

 Святи́телю о́тче Лео́нтие, научи́ нас се́яти кро́тостию и све́том, и терпели́ве жда́ти Бо́жия возраще́ния, и о ка́менней ни́ве не отчаява́тися. Моли́ Бо́га о нас.

Святи́тель Лео́нтий, епи́скоп Росто́вский

Апо́столом соприча́стник/ и к Бо́гу моле́бник ве́рен,/ доброде́тельми возше́д на Небе́сная,/ и любо́вь возложи́л еси́ к Лю́бящему тя,/ и неве́рныя лю́ди обрати́л еси́ в ве́ру./ Тем ны́не со А́нгелы лику́я,/ предстои́ши Престо́лу сла́вы всех Царя́ Христа́ Бо́га:/ моли́ся, святи́телю Лео́нтие,// да спасе́т ду́ши на́ша.

    Святитель Леонтий, первый из иноков Киево-Печерской обители, поставленный в епископы, в XI веке просветил верой языческий Ростов и, как свидетельствует святитель Симон, принял от язычников мученическую кончину. «Ласково слово – что весенний день» (Даль), и кротким словом святитель покорил край, где до него не удержались два епископа. Ему молятся о любви к Богу и ближним, об исполнении заповедей, о Церкви, об Отечестве и о городе Ростове, о помощи в болезнях, скорбях и бедах и в час смерти, о вечном спасении, о помощи учащим и учащимся.

 День его памяти есть день обретения мощей. Почти через сто лет после кончины, при постройке нового собора, тело святителя нашли нетленным, со свитком имён поставленных им священников в руке. Свиток этот говорит о пастыре больше многих слов, ибо он и по смерти держал при себе тех, за кого отвечал перед Богом.

 Конопляный сев и проповедь святителя похожи по самому делу. Хозяин сеет её на лучшей земле, малой полосой, и ждёт от неё и масла, и холста, и денег, а святитель сеял веру с малых, с детей, и ждал всхода годами, и всход вышел на целый край.

 Мощи святителя почивают под спудом в Ростове, на Соборной площади, в Успенском соборе, в приделе святителей Леонтия и Исаии справа от главного алтаря; придел этот устроен пещерным храмом и освящён в 1885 году. Во имя святителя Леонтия освящена церковь на Леонтьевском кладбище в Ярославле, на Угличской улице. Имя Леонтий значит по-гречески «львиный», и святитель соединил львиное бесстрашие с кротостью, выходя к разъярённой толпе безоружным.

 Святитель Леонтий жил в XI веке, в ту раннюю пору, когда недавно крещёная Русь только обращала к свету Христову свои дальние лесные окраины. О происхождении его предание говорит разно, называя то грека из Царьграда, то русского, но самое достоверное о нём сообщает святитель Симон, епископ Владимирский, по слову которого Леонтий был постриженником Печерского монастыря, первым из его иноков, поставленным в епископы. Святитель Симон называет его первым епископом из Печерской обители и священномучеником, которого Бог прославил нетлением и которого неверные, много мучив, убили.

 Возведённый в епископы, Леонтий был послан в Ростов, в землю племени меря, людей суровых и крепко державшихся старых богов. Ростов не имел своего князя и принадлежал великому князю Киевскому, и святителю пришлось бороться с язычеством без помощи светской власти. Двух прежних епископов, Феодора и Илариона, ростовцы встретили так враждебно, что те принуждены были покинуть город. Не лучше приняли и Леонтия, и поначалу он смог взяться лишь за наставление самого духовенства.

 Когда же святитель стал открыто проповедовать Христа язычникам, его не раз гнали с бранью и побоями и наконец совсем изгнали из города. Но Леонтий, как добрый пастырь, решился положить и душу свою за врученную ему паству. Он поселился за городской чертой, у ручья Брутовщины, поставил там деревянную церковь во имя Архистратига Михаила и стал зазывать к себе детей. Он кормил их пшеницей, сваренной с мёдом, ласково беседовал и учил началам веры. Дети охотно шли к доброму старцу, принимали крещение и рассказывали о Христе родителям, а за ними мало-помалу потянулись и взрослые. Живое ростовское предание говорит и о жреце Киче, который долго боролся со святителем, а потом был им обращён и крещён с именем Пётр.

 Чем явственнее был успех проповеди, тем сильнее ожесточались закоренелые язычники, подстрекаемые жрецами. Однажды огромная толпа с дубинами и оружием обступила храм, грозя убить святителя. Духовенство умоляло владыку скрыться, но он облачился в полное архиерейское одеяние, велел и клиру облечься в светлые ризы и вышел навстречу разъярённой толпе. Своим ангельским спокойствием перед лицом явной смерти святитель поразил нападавших, и, по слову древнего похвального слова, с того времени начал отходить от Ростовской земли мрак идольский и воссиял свет благоверия.

 Всех жителей Ростова святитель окрестить не успел, и в Чудском конце города ещё долго стоял идол Велеса. По свидетельству святителя Симона, язычники, много мучив, убили его; кончину относят к 1073 году, и потому Церковь чтит Леонтия не только как святителя, но и как священномученика. Тело его погребли в соборной церкви Пресвятой Богородицы в Ростове.

 Когда в 1160 году храм сгорел и по повелению князя Андрея Боголюбского на его месте стали закладывать новый, каменный, при копании рвов нашли гроб, покрытый двумя досками. Его открыли в недоумении и увидели лицо святителя, светящееся славой, а ризы на нём были как будто вчера надетые. «Столько лет минуло, и не изменилось священное тело его», – записал летописец. В руке святитель держал свиток с именами пресвитеров и диаконов, им рукоположенных. Это было тридцатого мая 1164 года (двадцать третьего травеня)¹. Мощи переложили в каменный гроб, а в 1170 году, по окончании нового собора, перенесли в него.

 Святитель, почти неизвестный при жизни, по смерти стал так славен, что Ростовская кафедра называлась кафедрой Леонтия чудотворца, а летописцы при избрании новых епископов замечали, что такой-то поставлен молитвами святого чудотворца Леонтия. В общественных бедствиях ростовцы прибегали к его молитве, а в 1521 году, при внезапном нашествии на Москву крымского хана Мехмет-Гирея, его чтили ходатаем за всю Русскую землю. Крест святителя считался святыней, и ростовские епископы, когда случался спор о земле, посылали священника с Леонтиевым крестом на размежевание.

 Епископ Ростовский Кирилл рассказывал о святителе Леонтии в Орде хану Берке, о том, как он крестил Ростов и как уверовали люди, и этим рассказом был привлечён ко Христу ордынский царевич, в крещении Пётр. Местное празднование святителю установил ростовский епископ Иоанн после обретения мощей, когда у них совершались исцеления, а на Московском соборе 1547 года празднование его стало повсеместным. Мощи почивали в золотой раке, но в 1609 году её похитили поляки, и с той поры святитель покоится под спудом в Ростовском соборе. В окне под аркой его гробницы изображён святой Леонтий, кормящий детей кутьёй.

 ¹ Память обретения мощей святителя Леонтия стоит пятого июня, ибо в XII веке разница стилей была семь дней, а ныне тринадцать.