День Якова

Не всякому по Якову (народный месяцеслов).

    На пятый день ноября с неба начинает сыпать крупа. Не снег ещё и уже не град, а именно крупа, мелкие твёрдые зёрнышки, которые не ложатся, а скачут по мёрзлой земле с сухим шорохом и собираются в бороздах и следах, отчего поле делается рябым. Народ и назвал её по сходству с крупно обмолоченным зерном, и в этом имени больше точности, чем в любом учёном слове. Ветер гонит её низом вдоль борозды, и она катится совершенно так же, как катится зерно по току. Небо стоит мутное и низкое, солнца за ним не угадать. Земля к этому времени подмёрзла, и идти по ней твёрдо, нога не вязнет, и гулко отдаётся шаг там, где неделю назад чавкало.

 Хозяин стоит один посреди голой пашни, и в руках у него узелок с разломанным хлебом. Пирог испекли накануне, на Казанскую, и от него отложили кусок нарочно для этого дела. Он идёт вдоль борозды и раскидывает крошки, и делает это не спеша, будто считает шаги, и кидает не куда попало, а по всей полосе, чтобы не осталось обойдённого края. Работы на поле нынче нет никакой, взять с него до самого мая нечего, и никто из деревни не увидит, был он тут или не был, а он всё-таки пришёл, потому что благодарит за то, что поле отдало летом. «Отдал убогий нищему последний пятак, а сам от богатого ушёл и так» (Даль), и этот, с узелком на голой полосе, и есть тот убогий, который отдаёт последнее и отдачи не ждёт. Крошки эти достанутся зимним птицам, и слетятся на них к холодам снегири, свиристели да чечётки.

 Церковь чтит нынче апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа Обручника. Он был первым епископом Иерусалима и епископствовал тридцать лет, обратив ко Христу столько иудеев, что книжники и фарисеи возвели его на кровлю храма и столкнули вниз. Он не умер сразу и, лежа разбитым, молился за тех, кто его сбросил. Уважали же его до того, что первосвященники, сами входившие во Святая Святых однажды в год, не препятствовали ему входить туда и молиться, и он входил часто, а ночью падал ниц и со слезами молился там за весь мир. Иудеи и имя дали ему за это своё, Обли, что значит ограда и утверждение людям. Поминается нынче и преподобный Иаков Боровичский, новгородский чудотворец, чьи мощи, по преданию, приплыли на льдине против течения по Мсте.

 Оба дела нынешнего дня об одном, о том, что отдают, когда взамен уже ничего не ждут. Поле осенью не даёт ничего, и человека, который пришёл сказать ему спасибо, никто не видит.

Народные Традиции

    В народном календаре день святого Иакова связывали с ожиданием крупы или снега. Крестьяне звали её крупой за сходство с обмолоченным зерном. В народе говорили, что Яков, брат Божий, крупицу пошлет. Примечали, что если святой Яков пошлет эту крупицу, то с Матрены зима окончательно станет на ноги. О деле же судили так, замечая, что не всякому по Якову, и всякому, да не как Якову.

 Вслед за Казанской держался в этот день обычай, который в старых книгах зовут закармливанием земли и числят языческим, а у русского пахаря он был иным. Хозяин отламывал кусок от праздничного казанского пирога, выходил в промёрзшее, прихваченное первым снегом поле и рассыпал крошки по пашне. Крестьянская мудрость говорила, что земля родит тому, кто помнит о ней не только в страду, а приходит к ней с добром и тогда, когда взять с неё уже нечего. Жертвой это не было и жертвой не звалось, и духов земли тут никто не звал, а была в этом признательность Творцу за собранный урожай, уважение к зимнему покою кормилицы и отказ мерить всё одним прибытком. Сам же хлеб достаётся малым птахам, ибо на крошки праздничного пирога слетаются вестники зимы, снегири, свиристели да чечётки. Делясь своей трапезой с замерзающими птицами, землепашец оказывал милость Божьему творению и с миром оставлял поле до самой весны.

 Чтится в этот день и новгородский чудотворец, чьи мощи, по преданию, приплыли против течения по Мсте на льдине.

Трапеза Дня

    Пирог этот пекут накануне, к престольному празднику, и пекут его, чтобы съесть. Иные пироги ставят с начинкой, и всё в них подчинено едоку, сочность да мягкость корки, а этот идёт без начинки, и свод её ему не даёт. Ставили его на пшеничной муке, какая в доме была лучшей, и пекли подовым, широким и невысоким, а тесто вымешивали туже обычного, чтобы готовый ломался, а не тянулся. От него и откладывают кусок, который завтра понесут в поле, и кусок этот должен разламываться сухо и крошиться в руке, а не расползаться, иначе крошек по пашне не раскидаешь.

 Кусок, отложенный для поля, есть благодарение, и ни торга, ни платы в нём нет, ибо приносят его тогда, когда взять уже нечего. Сказано об этом коротко, «сей слезами, радостию пожнешь» (Даль). Благодарят за то, что поле отдало летом, и помнят, кто кормил всё лето, а крошки, рассыпанные по борозде, достаются зимним птицам, и в том вся их дорога.

 Слово подовый и означает, что печётся он прямо на поду, на чисто выметенном кирпичном дне печи, без листа и без латки, и от этого низ берётся сухой и твёрдой коркой. Жар для него нужен верный, тот самый, что бывает под хлебы, и упустить его легче лёгкого. «Ел бы пирог, да в печи сжёг» (Даль), и сгоревшего подового не поправишь ничем. Под выметают гусиным крылом начисто, потому что всякая оставшаяся уголина пригорит к исподу и даст горечь.

 Казанский пирог, пшеничный подовый (по-скоромному)

 Поставить с вечера опару из стакана тёплого молока, ложки закваски и двух стаканов пшеничной муки, накрыть и держать в тепле. Утром вбить два яйца, влить четверть стакана топлёного масла, положить ложку мёду и щепоть соли, всыпать муки, сколько тесто возьмёт, и вымесить туго, круче, чем на обычный пирог, чтобы готовый ломался, а не тянулся. Дать подойти, обмять, раскатать пластом в толщину пальца и уложить на подсыпанный мукою под или на лист. Наколоть вилкой частыми рядами, дать расстояться недолго и сажать в печь, вытопленную под хлебы. Печь до румяного верха и сухого низа, вынуть и остудить без покрышки, чтобы корка не отмякла. Часть пирога подают к столу тёплой с молоком, а часть берегут до утра, чтобы вынести в поле.

 Казанский пирог, пшеничный подовый (по-постному)

 Поставить опару на тёплой воде с ложкой закваски, а вместо молока и яиц влить в тесто полстакана конопляного или льняного масла и положить ложку мёду. Месить и печь тем же порядком, только под держать жарче, ибо постное тесто румянится дольше. Такой пирог суше скоромного и потому лучше крошится в горсти, не пачкая рук.

Духовное Слово

    Благодарить легко тогда, когда в руках прибыток. Нынешний день устроен иначе: поле пусто, взять с него до мая нечего, и крестьянин выходит на холодный ветер не за прибытком, а сказать спасибо за то, что было отдано летом. Крошки праздничного пирога, рассыпанные по комьям, достанутся зимним птицам, и ни поле, ни птица ему за это не заплатят.

 «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).

 Апостол Иаков, брат Господень, прожил жизнь, лишенную всякого утешения. Он ел только хлеб, пил только воду и проводил ночи коленопреклоненно в молитве, пока кожа на его коленях не огрубела, как камень. Люди настолько уважали его непреклонную чистоту, что прозвали его оградой и утверждением народа. Когда разъяренная толпа сбросила его с кровли храма, его тело было сломано, но дух не ожесточился. Истекая кровью на земле, он встал на колени и молился за тех, кто в этот миг разбивал ему голову камнями.

 Остаться мягким, когда тебя бьют камнями, это самое тяжелое испытание. Легко быть добрым, когда тебя хвалят и угощают. Совсем иное дело отдавать лучшие куски своего сердца тем, кто встречает тебя холодом и жестокостью, и отдавать доброе слово туда, где его не ждут и где за него не поблагодарят.

 Отдай нынче доброе слово тому, от кого уже нечего ждать. Помяни того, кто тебя обидел, без злобы и вслух скажи о нём хорошее там, где его не слышат, и этого на сегодня довольно.

 Святы́й апо́столе Иа́кове, бра́те Госпо́день, научи́ нас помина́ти добро́м тех, от кого́ уже́ нече́го взя́ти, и испроси́ у Го́спода се́рдце незло́бивое к оби́дящим. Моли́ Бо́га о нас.

Апо́стол Иа́ков, брат Госпо́день

Апо́столе святы́й Иа́кове,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

    Святой апостол Иаков, брат Господень по плоти, был сыном праведного Иосифа Обручника и первым епископом Иерусалимской церкви. Он вёл суровую подвижническую жизнь, первым составил и написал чин Божественной литургии, который позже сократили ради немощи человеческой сперва Василий Великий, а после Иоанн Златоуст, и оставил Соборное послание к двенадцати коленам Израилевым. В этот же день вспоминают преподобного Иакова Боровичского, новгородского чудотворца.

 Молятся апостолу о незлобии к обидящим и о твёрдости в служении на одном месте, а преподобному Иакову Боровичскому о помощи в дороге по воде и о заступлении тем, кого при жизни не почтили.

 Братом Господним он зовётся по случаю, происшедшему задолго до всего прочего. Иосиф делил землю между сыновьями от первой жены и захотел выделить часть и Иисусу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья воспротивились и своего не уступили. Один Иаков принял тогда малого Отрока в совместное владение своею долей, то есть отдал часть собственной земли Тому, от Кого по человеческому расчёту получить было нечего.

 Тем же и кончилась его жизнь, и кончилась на виду у всего Иерусалима. Книжники и фарисеи, видя, что народ его слушает, попросили его в праздник Пасхи говорить с кровли храма и отвратить людей от Христа, а на деле приготовили ему смерть. Иаков взошёл на кровлю и на вопрос, что он думает о Распятом, ответил громко, что Тот сидит одесную Вышнего и придёт судить живых и мёртвых. Народ внизу возликовал. Тогда его сбросили с кровли на глазах у всех. Он не умер сразу, стал на колени, поднял руки и молился, чтобы Бог отпустил им этот грех, ибо не ведают, что творят. В него полетели камни, а один человек с белильным вальком ударил его по голове, и в этом мучении он предал дух. Погребли его тут же, у храма.

 Вот с этим и сходится нынешнее число, и сходится вплотную. Пятого ноября хозяин берёт кусок вчерашнего казанского пирога, выносит его на голую замёрзшую полосу и рассыпает крошки, и никакой отдачи за это не ждёт, потому что взять с поля до мая нечего, а всё рассыпанное уйдёт под снег или достанется птице. Благодарят так за лето, а не выторговывают урожай, и земля родит тому, кто приходит к ней и тогда, когда с неё ничего не взять. «Дай хлебца! – А вот погоди – вспашем да посеем» (Даль), и между просьбой и караваем всегда лежала работа, о которой никто не спрашивал. Нынешняя работа из этого же ряда, только лежит она дальше всех от каравая. Иаков дважды поступил ровно так же. Сперва отдал долю своей земли Тому, с Кого взять было нечего, и получил от этого имя, которого не носил больше никто. После, уже разбитый и под камнями, отдал последнее, что у него оставалось, тем самым, кто его и сбросил, то есть молитву о прощении. Оттого он и стоит попечителем этого числа, и оттого крестьянин ждал от него не урожая, а крупицы, и говорил, что Яков, брат Божий, крупицу пошлёт.

 Мощи апостола почивают в Иерусалиме, а русскому богомольцу ближе Боровичи на Мсте, где чтут преподобного Иакова, чьи мощи, по новгородскому преданию, приплыли туда против течения на льдине.

 Именины нынче у Яковов. Имя Иаков по-еврейски значит запинатель, тот, кто держится за пяту, и досталось оно человеку, который всю жизнь держался за одно. Иерусалимцы же звали его иначе, оградой и утверждением людям.

 Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева. От юности своей возлюбил он строгое житие. Различных брашен он никогда не вкушал, масла не употреблял, и один только хлеб служил ему пищею. Не пил он ни вина, ни другого какого-либо хмельного напитка, а жажду утолял водою. Не посещал он и бани, словом, отвергал всё, что доставляло телу удовольствие. На теле своём он постоянно носил грубую власяницу, все ночи посвящал молитве, забываясь сном лишь на короткое время, и от частых земных поклонов кожа на коленях у него загрубела наподобие верблюжьей. Чистоту девства своего Иаков соблюдал до конца жизни.

 О том, почему он называется братом Божиим, дошло до нас такое предание. Когда отец его Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья Иосифа воспротивились этому желанию отца, и один лишь Иаков принял Иисуса Христа, тогда ещё малого отрока, в совместное владение своею частью, почему и стал называться братом Господним. Дано было ему это название и по другому случаю: когда Пречистая Дева Богородица бежала с Младенцем в Египет, Иаков бежал вместе с ними, сопутствуя Богородице и святому Иосифу, отцу своему.

 Когда Господь достиг совершеннолетнего возраста и учил народ о Царствии Божием, святой Иаков уверовал в Него и, внимая Божественному учению, ещё сильнее воспламенился любовью к Богу и стал вести жизнь ещё более строгую. И Господь особенно возлюбил его: после добровольного Своего страдания и воскресения из мёртвых Христос явился Иакову особо от прочих апостолов, как о том упоминает апостол Павел:

 – Потом же явися Иакову, таже апостолом всем (1 Кор. 15:7).

 Видя праведное и богоугодное житие Иакова, все нарекли его праведным, и он причтён был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена новопросвещённая церковь Иерусалимская. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии, который затем сократили, ради немощи человеческой, сперва Василий Великий, а после Иоанн Златоуст. Пася в Иерусалиме стадо Христово, святой многих иудеев и еллинов своим учением обратил к Богу. От него осталось и соборное послание к двенадцати коленам Израилевым, источник воистину богодухновенного и душеполезного учения, коим украшается вся Церковь Христова.

 Относились к нему с великим уважением не только верующие, но и неверные. Первосвященники, сами входившие во Святая Святых лишь раз в году, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они и имя ему изменили, стали именовать его Обли или Офли, что значит «ограда, утверждение людям», а иные звали его праведнейшим из всех. Часто не только днём, но и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир. Весь народ любил его ради его святости, многие из старейшин иудейских уверовали в его проповедь, и много народа собиралось к нему: одни желая услышать поучение, другие коснуться края его одежды.

 В то время архиереем Иудейским сделался Анания. Видя, что весь народ внимательно слушает Иакова и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями из зависти гневались на него и, затаив в сердце злобу, стали помышлять, как бы его убить. И сговорились они просить святого, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа, а если не согласится, убить его.

 Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось отовсюду в Иерусалим. Проконсул Фест, избавивший апостола Павла от рук евреев и пославший его в Рим, к тому времени умер, а преемника ему из Рима ещё не присылали. Воспользовавшись этим, книжники и фарисеи обратились в храме к Иакову с такою просьбой:

 – Умоляем тебя, праведный человек, чтобы ты в день праздника Пасхи, на который собралось отовсюду множество народа, произнёс ему поучение. Убеди их, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божиим. Мы все почитаем тебя и внимаем тебе, как и весь народ, и твёрдо убеждены, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица. Стань же на высокой кровле храма, чтобы всем можно было видеть и слышать тебя.

 После сих слов они возвели его на крышу храма и громко закричали:

 – О, праведник! Тебе все мы должны верить. Народ сей заблуждается, последуя Распятому Иисусу. Скажи нам по истине, что думаешь сам ты о Христе?

 На это святой ответил громким голосом:

 – Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребён и на третий день воскрес из мёртвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мёртвых.

 Слыша такое свидетельство, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули:

 – Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!

 Фарисеи же и книжники сказали между собою:

 – Неосмотрительно поступили мы, позволив Иакову говорить о Иисусе, ибо народ пришёл ещё в большее смущение.

 И вот, в злобе и ярости, они свергли Иакова с кровли храма на страх всем, чтобы не верил народ словам святого.

 – И праведник прельстился, – кричали они.

 Упав с крыши, Иаков сильно разбился. Еле живой, праведник стал на колени и, подняв руки к небу, так молился:

 – Господи! Отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят.

 Фарисеи же стали бросать в святого камни, причинявшие ему раны. Один человек из рода Рихавова воскликнул:

 – Остановитесь, что вы делаете? Праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями.

 В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и ударил его по голове с такой силой, что в сем мучении Иаков предал дух свой Господу. Святое тело его погребено было там же, около храма, и верующие горько оплакивали праведника. Тридцать лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на шестьдесят шестом году жизни пострадал за Христа.