Аграфена Купальница

Репу сей на Аграфену, хороша репа будет (народный месяцеслов)

    Лето стоит на переломе. Самые долгие дни ещё светлы до полуночи, рожь в полях наливается, ячмень выбросил колос, и соловей в рощах замолчал до будущей весны. На тихих заводях раскрылись белые кувшинки, у плетней поднялась в рост жгучая крапива, по лесным опушкам желтеет и синеет иван-да-марья, и в траве пестреют ромашка и мята. С утра над деревней тянутся из банных труб сизые дымки, и по огородам пахнет распаренным берёзовым листом и травой.

 По тропке к бане идёт пожилая крестьянка, крепкая, с засученными до локтя рукавами и подоткнутым подолом. Одной рукой она ведёт под локоть старика-соседа, который еле переставляет ноги и опирается на палку, а в другой несёт свежий веник, связанный из берёзы, мяты и полыни. Следом девчонка тащит охапку свежей травы, чтобы застелить в бане пол. Старик ворчит и посмеивается, а она подлаживается под его шаг и терпеливо ждёт на каждой кочке. В этот день в баню вели и несли всех, кто сам дойти не мог, и парили их бережно, натирая травами. «Напоил, накормил и спать уложил» (Даль), говорят о доброй заботе, а в Аграфенин день к ней прибавлялся и банный пар. Лицо у неё румяное от жара, деловитое и доброе.

 Церковь в этот день поминает мученицу Агриппину, римскую деву. За Христа её избили палками до сокрушения костей, сорвали с неё одежды и бросили в цепи. У изувеченной девы не осталось ни сил, ни заступника среди людей. Но пришёл к ней невидимо небесный посланник, освободил от оков и вернул ей силы, и она приняла кончину, не отрекшись от своего Жениха.

 Пар и травы для тела, Врач для души, каша для нищего.

Народные Традиции

    Имя дня сложилось из двух слов. Мученица Агриппина в народе звалась Аграфеной, а Купальницей день прозвали оттого, что с него начинали купаться, «закупывались», открывая летнюю купальную пору. Праздничным временем предусматривался отказ от обыденных занятий, и каждому делу, застолью и песне в этот день придавался особый смысл.

 С утра все ходили в баню и любили париться кореньями и травами, чтобы укрепить силы и здоровье. Особое внимание обращали на старых и больных, которых по слабости приносили в баню, парили и натирали целебными травами. В степных селениях вместо соломы набрасывали в печь жгучей крапивы и парились на ней. Пол в банях застилали в этот день свежей травою, а веники вязали берёзовые да из целебных трав, ромашки, мяты, полыни, богородицкой травы. «Пар костей не ломит» (Даль), приговаривали в бане, исцеляясь травяным духом от хворей.

 Для крестьян лесных краёв особым делом дня была заготовка веников на весь год, ибо без веника немыслима деревенская жизнь, им мели избу и парились в бане. В поход за ними собирались большими компаниями, девушки и женщины после обеда запрягали лошадей и уезжали на несколько часов в лес. Обычные веники ладили из берёзовых веток, а особые составляли из ольхи, черёмухи, липы, смородины, калины, рябины с цветами, и шла заготовка под песни, прибаутки и шутки. А под вечер собирали целебные травы и коренья, что к этой поре, по народному слову, входили в полную силу.

 Из полевых дел в этот день сеяли репу, ибо посеянную на Аграфену репу, по примете, не ест мошка. А в окрестностях Кириллова девушки в лучших нарядах ходили по домам и говорили «Умойте!», то есть подарите что-нибудь из девичьих украшений, ленточку, бусы, серёжки.

 А ещё славен был этот день обетною кашею. Толкли в ступе ячмень, вскладчину варили из него кашу в общем котле, ставили посреди деревни столы и кормили этою кашею нищих, калек и захожих странников. За столом после бани и обетной каши слепцы и нищая братия пели стих про убогую вдовицу Купальницу. Жил в Киеве богатый боярин Неупокой Миронович, и всего было у него вдоволь, одного не было, желанного детища. И приснилось ему, чтобы взял он за городом нищую вдову, поил и кормил её до исхода души, и будет ему за то отрада во грехах. Нашёл боярин вдовицу в хвори, а она велела наперёд созвать всю нищую братию, калик перехожих, напоить сытой медовой да накормить кашей, и с той поры строил боярин кормы ежегод про всю нищую братию.

 А погоду примечали так. «Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться» (народный месяцеслов). Коли муравьи попрятались в норы, ждали ветра да дождя, а коли утки на пруду расплескались, быть жаркому дню.

Трапеза Дня

    Ячмень в деревне был зерном неприхотливым и всегда под рукой, и крупу из него не покупали, а делали дома. Зерно толкли в деревянной ступе тяжёлым пестом, пока с него не сойдёт шелуха и оно не треснет, отвеивали шелуху на ветру, и выходила ячневая крупа. В Костромской губернии девицы собирались у кого-нибудь из подруг толочь ячмень в ступе на кашу. Обетную кашу Аграфенина дня варили вскладчину, крупу на неё приносил в общий котёл каждый двор, и ею угощали нищих, калек и странников. В иных вологодских деревнях для нищей братии выставляли вскладчину целый постный обед, столы ставили прямо посреди деревни, и сходилось к ним до трёхсот человек.

 Ели кашу за длинными столами под открытым небом, деревянными ложками из общих мис, и сперва потчевали нищую братию и странников, а потом садились и сами. Девушки, выйдя из бани, находили на столе уже поставленную постную кашу. «Бог на милость не убог» (Даль), и котла, сваренного всем миром, хватало и своим, и прохожим. В Петров пост кашу заправляли только постным маслом.

 Каша обетная ячневая

 Два стакана ячменя натолочь в ступе, пока зерно не облупится и не расколется, отвеять шелуху и промыть крупу в нескольких водах. Сложить в горшок, залить пятью стаканами горячей воды, посолить и поставить в печь, когда спадёт хлебный жар, часа на два, пока крупа не упреет и не станет мягкой. Перед подачей заправить двумя ложками постного масла и раскладывать горячей по мисам. Для обетного стола кашу варят много, в большом котле, кладя крупу от каждого двора.

Духовное Слово

    В Аграфенин день в баню несли и тех, кому ноги уже не служили. Старого и хворого человека парили бережно, натирали травами и выводили на свежий воздух повеселевшим. Здоровому баня в радость, а больному она нужнее всех.

 «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12).

 Когда мученица Агриппина предала дух Богу, три благочестивые девы, Васса, Павла и Агафоника, тайком унесли её тело прочь из города. Долго они переходили с места на место, совершили долгое плавание и приплыли в Сицилию, где тайно похоронили святую. И у её гроба страждущие, приходя с верой, находили исцеление.

 Христос пришёл к больным, и святые Его продолжают делать то же. Ни сёстры, нёсшие тело через море, ни народ, приходивший к гробу, не искали лёгкого пути. Трава целит плоть на время, а Христос исцеляет и душу, и путь к Нему лежит через немощь, а не мимо неё. Потому и не стыдно быть больным, стыдно лишь не искать Врача. Кто признал себя больным, тот уже на пути к исцелению.

 Есть ли рядом с тобою старый или хворый человек, родня или сосед, кому трудно самому? Нынче навести его, помоги с баней или с водой, посиди рядом и выслушай. А если болен сам, не откладывай исповеди и причастия, ибо Врач ждёт.

 Свята́я му́ченице Агриппи́но, моли́ Христа́, Врача́ душ и теле́с, да посети́т неду́жных и ста́рых и да исцели́т нас от неду́га грехо́внаго. Моли́ Бо́га о нас.

Му́ченица Агриппи́на Римля́ныня

А́гница Твоя́, Иису́се, Агриппи́на/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю:/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя/ с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив,// спаси́ ду́ши на́ша.

    Мученица Агриппина, дева римская, с юности обручилась Христу и отвергла брак земной. В гонение императора Валериана её жестоко били, сокрушив кости, но она не отреклась, и около 262 года приняла мученический венец, а по кончине прославилась даром исцелений. Молятся ей об исцелении недугов, особенно от горячки и беснования, о больных и немощных и о тех, кто за ними ходит, о крепости в чистоте и вере.

 Святость её выросла из верности Жениху в самой немощи. Изломанную палками, обнажённую и закованную деву никто из людей не мог избавить, и тогда пришёл к ней Ангел, невидимо развязал узы и подкрепил её, чтобы она до конца исповедала Христа, и умирала она уже не узницей, а победительницей. Не своей силою выстояла она, а той, что дана свыше немощному. Церковь поёт, что настал светоносный день её светлых подвигов, и зовёт всех радостно воспеть деву и мученицу.

 Аграфеной Купальницей святую прозвали по русскому имени и по купанию, с которого начиналась летняя пора. В этот день парились в банях с целебными травами и несли в баню старых и больных, а святую чтили целительницею, ибо у её гроба получали исцеление больные и прокажённые. «Боль врача ищет» (Даль), и в Аграфенин день боль тела искала пара и травы, а боль души молитвы святой и Врача Христа.

 Мощи мученицы почивают в Сицилии, в городе Минео, и в России их нет, а почтить святую можно поклоном её иконе в день памяти. Именинницы нынче Агриппины и Аграфены. Имя Агриппина римское, от рода Агриппы, а в русских устах стало тёплым именем Аграфена.

 Святая дева Агриппина родилась и получила воспитание в древнем Риме. С малых лет она отдала себя Богу и была, по апостолу, «Христово благоухание во спасаемых». Как ароматное яблоко или как благоуханный цветок, она своим целомудренным и добродетельным житием приносила верным сердцам сладость и благоухание и отгоняла смрад страстей. Она украсила свою душу девственной чистотой и обручилась со Христом.

 В царствование Валериана она за своего Жениха дерзновенно и мужественно, не убоявшись мучений, предала себя многим ранам. Её били палками так сильно, что перебили кости, потом обнажили и заключили в оковы. Но Ангел Господень невидимою рукою разрешил её от уз, подкрепил её и исцелил раны её, и она, поправ всякое нечестие, вновь стала на исповедание. В новых муках она предала Богу дух свой около двести шестьдесят второго года.

 Рабыни Христовы Васса, Павла и Агафоника тайно взяли тело святой мученицы и вышли с ним из Рима. Переходя с места на место и совершив долгое плавание, они приплыли в Сицилию и там тайно погребли его в городе Минео, а после и сами приняли мученическую кончину.

 Как только Сицилия сподобилась принять честные мощи святой, она избавилась от мрачной бесовской злобы и обрела защиту в молитвах мученицы. Когда агаряне приступили к тому городу, где стояла церковь святой Агриппины, и осмелились завоевать его, они тогда же были преданы погибели. А от честного гроба мученицы все больные и прокажённые, приходившие с верою, получали исцеление от всяких недугов молитвами святой, благодатью Христа Бога.