Марк Ключник
На Марка небо ярко, бабам в избе жарко (народный месяцеслов)
С утра небо чистое, высокое и такое яркое, что больно глядеть. Солнце печёт по-летнему, пашня на пригорке подсохла и посветлела, а над дорогой встаёт пыль. С рассвета над деревней тянутся стаи певчих птиц. Они садятся на плетни, на молодые берёзы у колодца и на конопляник за огородами, и весь край наполняется щебетом. В избах душно, и хозяйки держат двери в сени настежь. Под вечер над дальним лесом встают белые облака, долго стоят на месте и уходят стороной, а земля всё ждёт воды. «Как в мае дождь, так будет и рожь» (Даль), и каждый в деревне нынче смотрит на небо.
На краю рощи старик налаживает тенета на чижей. Старику восьмой десяток. Он мал ростом и лёгок на ногу, лицо узкое, всё в мелких морщинах, бородка жидкая и седая, а выцветшие голубые глаза всё примечают. Одет он в ветхий армяк, перехваченный верёвкой, на голове валяная шапка, на ногах лапти. Он растягивает сеть между кустами, прислушивается к посвисту в ветвях и подолгу стоит не шевелясь. Над конопляником за деревней вьётся стайка пташек, и старик, приметив её, думает про себя, что конопля нынче уродится. Чижей в этот день ловили всегда, и старик выходит в рощу в любую погоду, хоть в зной, хоть в ненастье.
В Александрии I века язычники принесли на костёр тело апостола Марка. Огонь только начал разгораться, как небо почернело, ударил гром и дрогнула земля. Хлынул ливень с градом. Толпа разбежалась, а вода залила огонь, и христиане унесли тело своего епископа, чтобы предать его земле.
Ключи у Бога, а просьба у человека.
Народные Традиции
Нынешний день носил имя Марка Ключника. Апостола и евангелиста Марка деревня считала ключником, у которого ключи от небесной влаги, от дождей, а дожди в эту пору нужнее всего. В день его памяти особенно молились Богу о сильном дожде, прося и молитв апостола. «Если выпадет в мае три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных» (народный месяцеслов). Иные в этот день постились целый день, соединяя пост с молитвой о дожде для своих полос.
О дожде вообще говорили много, и всё о том, что без него труд пахаря пропадёт. «Без дождя и трава не растёт» (Ермолов), а трава в мае корм скотине, отощавшей за зиму. Звали дождь и песней. В Рязанской губернии кликали долгий, обильный дождь на все хлеба разом: «Дай Бог дождю в толстые вожжи! Поливай весь день на наш ячмень, на бабью рожь, на мужичий овёс, на девичью гречу, на маличье просо!» В этой песне вся деревня стоит по своим полосам, у мужика овёс, у бабы рожь, у девки греча, и за всех разом просят Бога. В Тульской губернии приговаривали короче: «Уж дождь дождём, поливай ковшом!» А к концу XIX века звать дождь стало у ребятишек весёлой забавой. Они наперебой выкрикивали песенки, вступая с дождём в озорную перекличку, и торговались с ним, как с соседом: «Дождик, дождик, пуще! Дам тебе гущи, выйду на крылечко, дам огуречка, дам и хлеба каравай, дождик, пуще поливай!» Другие храбрились: «Дождик, дождик, посильней, чтобы было веселей. Мои гуси дома, не боятся грома». Самые бойкие не забывали и сказочную Бабу Ягу: «Дождик, дождик, лей, лей, на меня и на людей. А на Бабу Ягу хоть по тысячу ведру». Завидев радугу, кричали ей: «Радуга-дуга, принеси нам дождя!»
На Марка ждали в деревнях прилёта певчих птиц стаями. Хозяйки в этот день обходили горницы с молодой крапивой и мыли полы крапивным настоем, и в избе после такого мытья пахло весенней зеленью. Во дворе разбрасывали конопляное семя, и его клевали и куры, и пташки, вернувшиеся после перелёта. А в замосковных сёлах и в Туле в этот день выходили ловить чижей тенетами, и старики держались этого обычая, какая бы ни стояла погода.
Сеяли на Марка и татарку, как местами называли гречиху.
Приметы дня. Если на Марка идёт дождь, будет легко скотине и можно ждать много молока. Если пташки летят на конопляник, будет урожай конопли. Малый дождь землю грязнит, а большой очищает. Где весенний дождь, там и радуга. Чем зеленее радуга, тем сильнее будет дождь, а высокая и крутая радуга к хорошей погоде, низкая и пологая к ненастью. На Пинеге говорили, что радуга таскает воду из рек, и если она упрётся в ручей, то набирает воду, и это к дождю.
Трапеза Дня
Гречиха пришла на Русь давно, и каши из неё удивляли иностранцев, приезжавших в Московию. Спутник антиохийского патриарха, проехавший по России в XVII веке, записал о ней, что зерно её подобно зерну проса, только белое и мягкое, и что русские кладут её в начинку вместо риса. Больше всего на Руси любили крупы из гречихи, и делали их разных родов, крупную ядрицу для крутых рассыпчатых каш, помельче велигорку и совсем мелкую смоленскую, которую не дробили, а окатывали круглой. Гречу варили крутую и вязкую, на воде и на молоке, клали в щи и в пироги, мололи на блины. «Гречневая каша – мать наша, хлебец – кормилец» (Даль), и ставили её на стол всякий день, будничный и праздничный.
На Марка татарку сеяли, а прошлогодняя греча в ларе подходила к концу. Из мелкой гречневой сечки в старину готовили пуховую кашу, способ которой ныне совсем забыт, хотя в XIX веке он был в большом ходу. Крупу для неё готовили заранее, с яйцами, и держали про запас, а варили по мере надобности. В мае такая каша кстати, ибо куры снова несутся, а коровы, выйдя на свежую траву, дают молоко.
Каша гречневая пуховая
2½ стакана мелкой гречневой сечки перебрать и перетереть с 3-мя сырыми яйцами так, чтобы яйцом покрылась каждая крупинка. Рассыпать ровным невысоким слоем на противне и высушить в остывающей печи. Сухую крупу протереть сквозь решето, чтобы крупинки разошлись. 5 стаканов молока вскипятить в горшке, посолить, всыпать крупу и варить, помешивая, пока каша не загустеет, а молоко не впитается. Вмешать в кашу сливочное масло, 1½ ложки. Кашу остудить, протереть через решето прямо на блюдо горкой, поставить блюдо в печь, чтобы каша прогрелась, и подавать с холодным молоком или сливками. Выйдет на четверых.
Духовное Слово
Пашня в мае ждёт дождя и ничего не может сделать сама. Её вспахали и засеяли, а напоить её может только небо. Человек вправе просить о дожде, но открыть небо не в его власти. Ему дано другое, просить и благодарить, и благодарность за то, что уже дано, есть самая крепкая просьба.
Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время своё (Втор. 28:12).
Апостола Марка схватили в Александрии, когда он совершал Божественную службу. Его обвязали верёвками и поволокли по улицам и предместьям. Толпа смеялась над ним, а острые камни рвали ему тело. И в эту минуту он славил Господа, сподобившего его пострадать за Его имя. К вечеру израненного апостола заперли в темнице. Глубокой ночью его посетил Ангел, а затем Сам Христос пришёл ободрить его. Апостол благодарил прежде, чем получил утешение.
Бывает просьба с обидой, когда человек просит и сердится, что не дают, и бывает просьба с благодарностью, когда он просит и благодарит за то, что у него уже есть. Отличить их легко по последнему слову молитвы, ибо у одной оно жалоба, у другой спасибо. Благодарный не торопит Бога. Он знает, что сокровищница открыта, ждёт своего срока спокойно, и это спокойствие уже есть ответ на его молитву.
Если человек, близкий вам, давно просит Бога о своей нужде и устал ждать, помолитесь о нём нынче сами, не говоря ему. А при встрече переберите вместе то доброе, что Бог ему уже дал, и поблагодарите за это. Срок Господь знает Сам.
Апо́столе и евангели́сте Ма́рко, и в му́ках Бо́га благодари́вый, умоли́ Христа́ Бо́га, да в ну́жде и ожида́нии благодаре́ние пре́жде проше́ния прино́сим. Моли́ Бо́га о нас.
Апо́стол и евангели́ст Ма́рк
У верхо́внаго Петра́ научи́вся,/ апо́стол Христо́в был еси́/ и, я́ко со́лнце страна́м возсия́л еси́,/ Александри́ом удобре́ние быв, блаже́нне: тобо́ю Еги́пет от пре́лести свободи́ся,/ ева́нгельским твои́м уче́нием просве́щ вся,/ я́ко свет, столп церко́вный./ Сего́ ра́ди твою́ па́мять чту́ще, све́тло пра́зднуем,/ Ма́рко, Богогла́се,/ моли́ тобо́ю благовести́маго Бо́га,// да согреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
Апостол Марк был родом из Иерусалима, в доме его матери собирались первые христиане, а сам он стал учеником и спутником апостола Петра. Со слов Петра он записал для римских христиан Евангелие, а потом проповедовал в Египте и стал первым епископом Александрии. Там он основал христианское училище и составил для своей паствы чин литургии, а тропарь величает его за то, что его учением Египет освободился от прелести. Его Евангелие и считают краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра.
Нынешнее число связано с его кончиной в Александрии. Язычники напали на него во время службы, два дня волокли по городу, и он скончался со словами молитвы. Тело хотели сжечь, но небо потемнело, загремел гром, дрогнула земля и пошёл дождь с градом. Люди разбежались, и ливень потушил костёр.
Деревня звала Марка ключником дождей, и в его житии дождь тоже приходит с неба в свой час, чтобы закрыть от огня тело апостола. Благодать Духа, по слову тропаря, он принял с высоты, и с высоты же ждали на Марка дождя для полей. «Даст небо дождь, а земля рожь» (Ермолов), и просили об этом у Того, Кто владеет небом, призывая на помощь молитвы апостола. Пост, которым иные встречали этот день, был той же просьбой о дожде, только без слов.
Мощи апостола Марка с IX века почивают в Венеции, в соборе, названном его именем, куда их увезли из Александрии, когда Египтом овладели арабы. На иконах его пишут со львом, знаком царственного достоинства Христа.
Именинники нынче Марки. Имя Марк латинское, и его толкуют как «молоток».
Святой Марк был родом еврей, из колена Левиина, из священнического племени, и жил сначала в Иерусалиме. По-еврейски его звали Иоанном, а латинское имя Марк он прибавил к своему позже, когда отправился с апостолом Петром проповедовать Евангелие в Рим. По преданию Церкви, он был из числа семидесяти учеников Господа и сам видел некоторые события земной жизни Спасителя.
В Евангелии от Марка, там, где рассказано о том, как Господа предали в Гефсиманском саду, упомянут один юноша. Когда все ученики оставили Господа, он один шёл за Божественным Узником, обернувшись полотном по нагому телу. Воины схватили его, но он оставил полотно в их руках и нагой убежал от них. Ещё в древности сложилось предание, что этим юношей был сам Марк и что Гефсиманский сад принадлежал его семье.
Мать евангелиста, Мария, имела в Иерусалиме дом, и в нём нашёл пристанище апостол Пётр, когда Ангел чудесно вывел его из темницы. После Вознесения Господня этот дом стал местом молитвенных собраний верующих и приютом для некоторых апостолов. Так Марк с юности жил среди христиан и близко сошёлся с апостолами. Особенно полюбил его апостол Пётр, который в своём послании называет его сыном. Дядей Марку приходился апостол Варнава, левит родом с Кипра, и через него Марк стал известен апостолу Павлу.
Когда иерусалимских христиан постигла беда и их имущество разграбили, антиохийская Церковь собрала им помощь и послала её с Варнавой и Павлом. Возвращаясь в Антиохию, они взяли с собой Марка. С этих пор он стал их сотрудником в проповеди. Вместе с ними он отплыл на Кипр и прошёл остров от Саламина до Пафа, где видел, как по слову Павла был поражён слепотой волхв Елима. Но в городе Пергии Марк оставил апостолов и вернулся в Иерусалим, в дом матери.
Оттуда он отправился с апостолом Петром в Рим. Римские христиане слышали проповедь Петра и стали просить Марка записать для них всё, что апостолы рассказывали о Христе. Марк исполнил их просьбу и написал Евангелие, стараясь ничего не пропустить из слышанного и ничего не переиначить. Апостол Пётр рассмотрел написанное и одобрил его для чтения в церквах.
После трудов в Риме Марк по слову Петра проповедовал в Аквилее, на берегу Адриатического моря, а затем отправился в Египет. Там при самом начале его проповеди уверовало великое множество мужей и жён. В Александрии, главном городе Египта, Марк основал церковь и стал её первым епископом. Потом он снова трудился с Варнавой на Кипре, был сотрудником Павла в дни его римских уз, а под конец жизни Павел писал Тимофею, чтобы тот привёл с собой Марка, ибо он нужен для служения. Марк видел в Риме мученическую кончину обоих своих учителей, Петра и Павла.
После этого евангелист вернулся в Египет. В Александрии, где процветала языческая учёность, он основал христианское огласительное училище, из которого потом вышли знаменитые учители Церкви. Для александрийских христиан он составил чин литургии. Проповедовал он и в Ливии, и в Пентаполе, исцелял больных, очищал прокажённых, изгонял бесов, и всюду падали кумирни и устраивались церкви Божии.
Однажды Святой Дух повелел ему идти из Пентаполя в Александрию. У городских ворот у него порвалась сандалия, и Марк отдал её починить сапожнику. Тот проколол себе шилом руку и, вскрикнув от боли, призвал имя Божие. Апостол сделал брение, помазал рану и сказал: «Во имя Иисуса Христа, живущего во веки, будь здрав». Рука тотчас исцелилась. Сапожник позвал святого в свой дом, выслушал его проповедь о Христе и крестился со всем своим домом. Звали его Анания, и Марк потом поставил его епископом.
Число верующих в Александрии росло, и языческие начальники искали погубить апостола. В день, когда язычники справляли праздник в честь Сераписа, святой Марк совершал Божественную службу. Толпа ворвалась в церковь, схватила его, обвязала верёвками и поволокла по улицам с криком: «Поведём вола сего в воловий хлев». Святой же благодарил Господа, говоря: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня потерпеть за Твоё имя сии страдания». Его тащили по острым камням, и кровь его обагрила весь путь.
Израненного святого бросили в темницу. В полночь к нему пришёл Ангел Господень и укрепил его, возвестив о блаженстве на небе, а затем явился и Сам Господь Иисус Христос и утешил его. Наутро язычники снова повлекли апостола по улицам. Святой не вынес терзаний и вскоре скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Язычники решили сжечь его тело и уже развели огонь. Но вдруг настал мрак, грянул страшный гром, затряслась земля, и дождь с градом рассеял толпу, а дождь погасил огонь. Христиане с благоговением взяли тело святого и погребли его в каменном гробе на месте своих молитвенных собраний.
Над мощами святого Марка в 310 году построили церковь, и они оставались в Александрии до IX века. Тогда, когда власть арабов-магометан ослабила православие в Египте, мощи евангелиста перенесли в Венецию, где они почивают и ныне в великолепном храме его имени.