Федора, Федорин день
На Федору не выноси из избы сору (народный месяцеслов)
Рябина у изгородей стоит в белом цвету, над травой с утра курится роса, а к полудню её выпивает солнце. На огородах прижилась капустная рассада, на грядах поднялся лук, и в поле ровно зеленеет рожь. Мужики в поле, ребятишки с пастухом на выгоне, и в деревне тихо. Пчёлы деловито гудят в цвету рябины, и пахнет нагретой травой и цветущей рябиной. У колодца в полдень пусто, лишь журавль поскрипывает на ветру, а под застреху то и дело ныряют ласточки с кормом для птенцов.
Молодая баба подходит к колодцу с коромыслом и двумя деревянными вёдрами. Она в синем сарафане и белом платке, повязанном по-будничному, рукава рубахи закатаны до локтя, на ногах лапти, а лицо спокойное и приветливое. Журавль скрипит, ведро уходит в сруб и возвращается полным, и она переливает воду, не расплескав ни капли. Вода холодная и чистая, и солнце дробится в ней мелкими искрами. Соседка у сруба окликает её поговорить о том о сём, но у бабы на этот счёт одно правило: «Из избы сору не выноси» (Даль). Она кланяется соседке, наполняет второе ведро и, не задерживаясь, уходит с полными вёдрами на плечах.
Нынче память мученицы Феодоры девы. Её, христианку, судья велел отдать на поругание, и она молилась, запертая в доме позора, прося Того, Кто сохранил святую Феклу среди зверей, сохранить и её. Дверь отворилась, и вошёл молодой воин, а дева в изумлении смотрела на него. Но то был христианин Дидим, и он отдал ей свою одежду, чтобы она ушла неузнанной.
Баба держит язык, Дидим укрыл деву, верный человек бережёт ближнего.
Народные Традиции
Федориным днём, или Федорой, день назван по мученице Феодоре деве. Дел в поле и по хозяйству в эту пору было много, а у избы в этот день была своя забота. С именем святой рифмой связалось присловье о соре, и бабы остерегались в этот день мести избу и выносить сор за порог. Да и вообще сор у крестьян не выносили на улицу, ибо через высокий порог это хлопотно, а ветер разнёс бы его по двору. Его сметали в кучку под лавку или в печной угол, а когда затапливали печь, сжигали.
«Федора на язык колючая» (народный месяцеслов), и в её день будто бы всякий норовил вызнать о худом и разнести по деревне, в какой избе нелады. Оттого бабы у колодцев не задерживались поболтать и ссор не начинали. «Всякая сорока от своего языка погибает» (Даль). Не выносить сора из избы значило и не носить домашних счетов в люди, а семейные дрязги разбирать дома, под одной крышей.
Глядели и на рябину. Большой цвет на ней сулил хороший налив овса.
Трапеза Дня
Кислое молоко было повседневной скоромной едой крестьянина, и к нему хозяйка варила рванцы, старинную простую лапшу. Тесто для них не раскатывали и не резали, а рвали руками прямо в кипяток.
Ели рванцы горячими, из общей миски, политыми кислым молоком. «Доброй жене домоседство не мука» (Даль). Хозяйка, что весь день при доме, умела накормить семью сытно и из самого простого.
Рванцы с кислым молоком
В две трети стакана холодной воды вбить яйцо, положить неполную ложку соли и хорошо размешать, а потом понемногу всыпать пятьсот граммов муки и замесить тесто, как на лапшу, только чуть мягче. Дать ему постоять с полчаса. В чугуне вскипятить подсоленную воду, отщипывать от теста небольшие кусочки и бросать в кипяток. Когда рванцы сварятся и всплывут, вынуть их в миску и есть, полив кислым молоком или маслом.
Духовное Слово
Сор из избы выметают каждый день, а на люди его не несут. Так и в семье, и между соседями бывает своё худое, которое лучше не выносить за порог.
«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Притч. 11:13).
Когда Дидима привели на суд в девичьей одежде, судья допытывался, где Феодора, и грозил мукой. Дидим не выдал её и сказал о деве только, что она честная и верная раба Христова.
«Мал язык, да всем телом владеет» (Даль). Одно слово, брошенное у колодца, может опозорить человека на всю деревню, а промолчать о чужом часто труднее, чем сказать. Юноша не предал беззащитной девы и под угрозой муки. Редко кому нынче грозят пыткой, но и малое дело, не пересказать худого слуха, есть та же верность ближнему.
Если ты знаешь о ком-то худое, о соседе, сослуживце, родственнике, не передавай этого дальше, даже если тебя спросят прямо. Лучше помолись о нём, а разговор переведи на другое.
Свята́я му́ченице Феодо́ро, испроси́ и нам чистоту́ се́рдца и хране́ние уст, да не разно́сим чужи́х грехо́в, но покрыва́ем я́ любо́вию. Моли́ Бо́га о нас.
Му́ченица Феодо́ра де́ва
А́гница Твоя́, Иису́се, Феодо́ра/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя,/ с любо́вию поже́ршуюся Тебе́.// Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Мученица Феодора, дева знатного александрийского рода, пострадала в 304 году, в гонение Диоклетиана. Она посвятила своё девство Христу и на суде твёрдо держалась того, что Бог силён сохранить её чистоту, а поругание, совершённое против её воли, не отнимет у неё чистоты, но сделает её мученицей. Когда её осудили на позор, к ней по Божию устроению пришёл в одежде воина христианин Дидим и отдал ей эту одежду, и дева вышла никем не узнанной.
«Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает» (Даль). Дидим пошёл на суд вместо девы, а Феодора, узнав, что его ведут на казнь, сама поспешила туда, и каждый из двоих просил мученического венца себе. Мечом усекли обоих, и Церковь поминает их в один день.
В Федорин день берегли язык и не носили домашних неладов по деревне. Подвиг Дидима говорит о другом, о защите беззащитного, но и он о верности ближнему. Юноша не выдал деву ни перед гневным судьёй, ни под угрозой муки, ни ради собственной жизни. Кто бережёт ближнего словом там, где мог бы ему повредить, учится той же верности в малом.
Тела мучеников были преданы огню, и почтить их можно молитвой перед образом святой Феодоры в день её памяти, прося её молитв о чистоте сердца. Феодора по-гречески «дар Божий», а Дидим значит «близнец», и так же в Евангелии звался апостол Фома. Дева и юноша, не бывшие друг другу родными, в страдании стали как близнецы по вере и в один час предстали Христу. Святая Феодора небесная покровительница всех, кто носит её имя, в народе Федор, и нынче у них день Ангела.
В царствование императоров Диоклетиана и Максимиана было издано повеление, чтобы христиане или принесли жертвы богам, или приняли мучения. В Александрии князь Евстратий сел на судилище и велел привести к себе Феодору, христианскую девицу, недавно взятую в темницу.
На вопрос о вере она ответила: «Я христианка». Судья спросил, свободная ли она или рабыня. «Я сказала тебе, – отвечала Феодора, – что я христианка; Христос же, придя в мир, освободил меня от греха; рождена же я родителями славными в суетном мире сем». Градоначальник Лукий подтвердил, что она из благородного и честного рода. Тогда князь спросил, почему же она до сих пор не вышла замуж, и дева ответила, что отреклась от брака ради Христа и решила ради любви к Нему сохранить девство до самой смерти.
Судья пригрозил, что цари велели всех девиц, желающих сохранить чистоту, принуждать к поклонению богам, а непослушных отдавать в блудилище. Феодора отвечала, что Бог смотрит прежде всего на изволение сердца и самые намерения принимает как дело. «Если ты отсечёшь мне голову, или руку, или ногу, или насильно лишишь меня девства, ты через это сделаешь меня не блудницей, а мученицей, – сказала она. – Но знай, что Владыка и Бог мой силён сохранить в чистоте девство моё, если пожелает». Судья напомнил ей о славе её рода и сказал, что распятый Человек не избавит её от поругания, а она отвечала, что верует во Христа, пострадавшего при Понтийском Пилате, и Он сохранит в чистоте рабу Свою.
Ей дали три дня на размышление, но и через три дня она не переменилась. Тогда игемон велел отвести её в блудилище. По дороге святая молилась: «Христе Боже, укротивший бессловесных зверей пред лицом святой мученицы Твоей Феклы, укроти и свирепейших, словесных зверей, блудников, намеревающихся повредить чистоте тела моего». Она просила Того, Кто избавил Сусанну из рук старцев, спасти и её и сделать так, чтобы она вышла оттуда чистой.
Пока она молилась, у дверей спорили между собою блудники, кому войти первым. Тут подошёл крепкий юноша в одежде воина, отогнал их и вошёл к деве, и никто ему не воспрепятствовал. Это был христианин Дидим, который по Божию устроению нарочно пришёл в образе воина, будто для греха, а на деле чтобы защитить девицу. Увидев его, святая Феодора весьма удивилась, но он сказал ей: «Не бойся, сестра! Тот, кто снаружи кажется тебе волком, на самом деле агнец и брат твой по святой вере. Я пришёл спасти тебя, рабу и голубицу Бога моего. Переменим одежды, – ты оденься в мои, а я в твои, дабы ты могла унести отсюда в целости девство своё, прикрытое моими одеждами».
Дева поняла, что Дидим послан ей от Бога, и они переменили одежды. Тогда юноша велел ей, выходя, закрыть лицо, как будто от стыда, ибо все уходят оттуда со стыдом, и тогда никто её не узнает. Феодора в воинском одеянии, с закрытым лицом, быстро ушла домой, славя Бога, избавившего её, как птицу от сети. Вошедший после неё юноша увидел вместо девицы мужчину, в страхе выбежал и вместе с друзьями возвестил обо всём судье Евстратию.
Дидима привели к судилищу. На вопрос, кто он, он ответил: «Я раб Иисуса Христа; имя же моё – Дидим». Судья спросил, почему на нём женская одежда, и Дидим сказал, что взял её у Феодоры, а свою отдал ей, чтобы её не узнали. «Бог мой, Иисус Христос, научил меня поступить так», – сказал он. Когда же судья под угрозой мук стал допытываться, где Феодора, Дидим ответил: «Поистине не знаю, где она находится сейчас; я знаю о ней только то, что она честная и верная раба Христова, что она исповедует пресвятое имя Христа, Бога нашего; посему и Христос возлюбил её и сохранил её в чистоте, как Свою невесту». Князь в гневе велел отсечь ему голову, а тело бросить в огонь.
Услышав приговор, Дидим исполнился радости и благодарил Бога за то, что Тот сохранил Свою рабу в чистоте, а его сподобил мученического венца. Когда его повели за город, Феодора узнала об этом, пришла к месту казни и стала препираться с ним о венце. «Хотя ты и спас меня от осквернения, но я не просила тебя спасти меня от смерти. Я была первая взята, первая истязаема и судима; уступи мне кончину мученическую», – говорила она и под конец просила: «Если ты извёл меня чистой из блудилища, то позволь мне и Христу предстать чистой». Дидим отвечал: «Возлюбленная сестра! Господь наш, один раз уже сохранивший тебя неосквернённой, может всегда сохранить чистоту твою; мне же, на смерть осуждённому, не препятствуй умереть; я умру за Христа и кровью своею омою грехи свои».
Пока они с любовью спорили, было приказано усечь мечом обоих. Первой преклонила голову святая Феодора, а за нею святой Дидим. Тела их бросили в огонь, а сами они приняли победные венцы от Христа Бога. Это было в 304 году.