Силуан и Сила

На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна (народный месяцеслов)

    Рожь на полосах стоит тяжёлая, колос налит до отказа и клонится к земле, будто хмельной, и по ниве от ветра идёт густая медленная волна, шуршащая колосом. Утро прохладное, небо пасмурное и низкое, ветер гонит по нему серые облака, порою сеется мелкий дождь, а к полудню проясняет, и над полем встаёт высокое предосеннее небо. Рядом с несжатой рожью темнеет свежая пашня, пар вспахан и ждёт зерна. Земля мягкая и сырая после утренней мглы, и пахнет от неё сыро и сытно.

 Жница остановилась у стены склонённой тучной ржи. Лицо у неё красивое, со следами тяжёлого труда, а ладонь бережно подведена под тяжёлый колос, будто она взвешивает его на руке. Взгляд у неё восхищённый и хозяйский, глаза горят, ибо такого колоса давно не видали, а «тот и хорош, у кого родилась рожь» (Даль). Платок у неё сбился на затылок, рукава закатаны до локтя, и на загорелых руках видны царапины от жёсткой соломы. Потом она снова берётся за серп. В лице у неё радость человека, чей год удался, и спокойная уверенность, что хлеба хватит до новой нивы.

 Апостолов Павла и Силу в Филиппах избили палками и бросили во внутреннюю темницу, зажав им ноги в колодки. А в полночь избитые узники не стонали, а молились и пели Богу, и от их песни земля дрогнула, двери темницы растворились, и оковы спали со всех. Темничный страж, проснувшись среди распахнутых дверей, хотел пронзить себя мечом, но апостолы остановили его руку, и в ту же ночь, омыв апостолам раны, он со всем домом принял крещение.

 Колос клонится, зерно ложится, сила в немощи.

Народные Традиции

    В именах Силы и Силуана народ расслышал своё, силу. В святцах стояли апостолы от семидесяти, спутники первоверховных, а народ, чтя их, приговаривал о своём: «Святой Сила прибавит мужику силы», «На Силу святителя и бессильный богатырём живёт» (народный месяцеслов), и прибавку эту понимал просто, на столе стоял новый хлеб.

 Главное же дело дня лежало в поле. Допаханные пары дождались своего часа, лучшего срока озимого сева. «Рожь, посеянная на Силу и Силуяна, родится сильно» (народный месяцеслов), верили твёрдо, и первую горсть зерна бросал самый старший в доме, дед, на стариковское счастье, с опытной руки и сев ровнее, и благословение старше. В смоленских краях севу срок подсказывал и лес: «Пошли расти рыжики, пора сеять рожь» (Ермолов). А про дозревшую говорили: «На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна» (народный месяцеслов), полна зерном и клонится долу. Так и стоял этот день на двух ржах, ибо нынешняя кланялась, будущая ложилась в землю.

 Чтился в тот же день и мученик Иоанн Воин, которого народ знал грозой воров. Обворованный служил ему молебен, и страх Божий вместе с совестью нередко доводили вора до повинной, оттого и говорили, что Иоанн Воин находит покражу без сыщика. Особо молились ему пасечники. Медовый съём стоял у порога, и чужие соты манили лихих людей. Суд этого святого был судом совести, и, играя именем силы, сами же себе напоминали слова Александра Невского: «Не в силе Бог, но в правде».

 Приметы дня жили парой. Стоят дни пасмурные и прохладные, дождя можно не опасаться, а сделалось душно, и мошка со слепнем особенно злы и едки, жди дождя вскорости.

Трапеза Дня

    Сеятелю к силе полагалась и еда под стать, и была на то своя, тихая, сочевица, как встарь звали чечевицу. Бобовое зерно кормило пахаря спокон веку, имя его доныне живёт в слове «сочельник», где сочиво из зёрен правит столом, а в торговом ряду у чечевицы было своё место, и посмеивались: «Торгуй мужик пшеницей, баба чечевицей» (Даль). Не вся сила в мышце, есть сила и в зерне, и сочевичная похлёбка тому первое доказательство, проста, дешева, а держит работника до вечера.

 Варили её неспешно. Зерно с вечера замачивали, а после разваривали в мягкую гущу с кореньями, под конец пуская лук и душистую травку, и давали похлёбке постоять, собраться с духом. В мясоед её заправляли по-богатому, салом со шкварками и ложкой сметаны, а от гороховой каши это русло отличали твёрдо, там крутая каша, тут льющаяся похлёбка.

 Похлёбка чечевичная со шкварками

 Стакан чечевицы замочить с вечера в холодной воде, утром промыть, залить полутора литрами свежей воды и поставить на умеренный огонь. Как закипит, снять пену, положить крошеную морковь и корешок петрушки и варить до полного размягчения зерна. Тогда добавить мелко крошенную луковицу, посолить, дать покипеть на слабом огне ещё десять минут и заправить растёртым чесноком и укропом или чабером. Тем временем граммов сто сала нарезать ломтиками и вытопить на сковороде до румяных шкварок, вылить их вместе с жиром в похлёбку, размешать, снять с огня и дать постоять под крышкой, похлёбка любит собраться с духом. Разливать по мисам, кладя в каждую ложку сметаны, к похлёбке ржаной хлеб. Сытнее еды для сеятеля в этот день не искали.

Духовное Слово

    Силу мы меряем просто. Кто поднял больше, кто крикнул громче, кто устоял на ногах. А в святцах день силы отдан двум узникам в колодках.

 В филиппийской тюрьме, избитые, Павел и Сила в полночь запели. Не застонали и не заспорили с судьбой, запели, благодаря Бога. И стены не выдержали этой песни и обрушились.

 Апостол Павел открыл потом источник такой силы. «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Всё могу, это не похвальба силача, это исповедь человека, который знает, откуда черпает могущество. Своей силы у него, битого и гонимого, было не больше нашего, а Христовой доставало на всё: на темницу, на дорогу, на песню в полночь. Такая сила не в жилах живёт и с годами не убывает.

 Вот и сила Силина дня. Когда придёт твоя полночь и петь будет не с чего, всё-таки запой. Начни с благодарения за прожитый день, за хлеб, за родных, за самый воздух, а не с жалобы. Благодарящее сердце Господь укрепляет первым, и, глядишь, дрогнет и твоя темница, какою бы она ни была. Сей свою рожь и пой свою песню, а силу подаст Укрепляющий.

 Святи́и апо́столи Си́ло и Силуа́не, испроси́те нам у Го́спода кре́пости на вся́кий труд и пе́сни на вся́кую по́лночь, да не оскуде́ет в нас благодаре́ние. Моли́те Бо́га о нас.

Апо́столы от 70-ти Си́ла, Силуа́н и с ни́ми

Лик пяточи́сленный апо́стол Христо́вых пе́сньми восхва́лим,/ Си́лу, Силуа́на, Криске́нта, Андрони́ка со Епене́том,/ си́и бо и́дольскую лесть обличи́ша/ и, неве́рныя в ве́ру улови́вше,// мо́лят непреста́нно о всех, па́мять их велича́ющих.

    Апостолы Сила и Силуан были из семидесяти учеников Христовых, спутники и соработники первоверховных. Сила делил с Павлом апостольские дороги и филиппийскую темницу и правил потом церковью в Коринфе. Силуан потрудился с Петром и с Павлом, оба поминают его в своих посланиях, а епископом он был в Солуни и там пострадал за веру. С ними в этот день чтутся апостолы Крискент, Епенет и Андроник. В ту ночь апостолы сказали темничному стражу: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Молятся апостолам дня об оставлении грехов, о чём просит их кондак, а по их подвигу и о крепости сил телесных и душевных, об укреплении изнемогающих в трудах и о добром начале всякого дела.

 Народ просит у этого дня силы, на нём самый сев озимой ржи, и просит по верному адресу, только сила тут особого чекана. Избитые, в колодках, апостолы не просили у Бога силы для себя, а пели Ему в полночь, и песня оказалась крепче стен. Сила дня не из плеча, а из молитвы, и народ знал это так же твёрдо, как знал сроки сева: «Сила Господня в немощи совершается» (Даль). Оттого и первую горсть озимого зерна доверяли не самому сильному, а самому старому, чья рука уже слаба, а молитва крепка.

 Именины нынче у Сил и Силуанов, Крискентов, Епенетов и Андроников. Сила по-еврейски значит «покой», Силуан по-латыни «лесной», Крискент «растущий», Епенет «восхваляемый», Андроник «муж-победитель». О мощах апостолов Силы и Силуана предание молчит, мощи Андроника обретены были в древности под Царьградом, а почтить апостолов можно молитвой перед их образом в любом храме. А в Москве, на Большой Якиманке, стоит храм Иоанна Воина, поставленный в 1709–1711 годах и никогда не закрывавшийся, и память воина, чтимого вместе с апостолами, там престольная.

 Святой Сила был мужем начальствующим между братиями в Иерусалиме. Апостольский собор рассудил не обременять язычников, принимающих веру, законом обрезания. Силу с Иудой Варсавою послали отнести это послание в Антиохию вместе с Павлом и Варнавою. Обладая даром пророчества, он утешал там и утверждал братию. Затем Павел избрал Силу в спутники своих дорог. Прошли они Сирию и Киликию, взяли в Листре Тимофея и перешли в Македонию.

 В Филиппах Павел изгнал пытливого духа из служанки-прорицательницы. Господа её, потеряв доход, повлекли апостолов на площадь. С них сорвали одежды, били палками и заключили в темницу, забив ноги в колодки. В полночь Павел и Сила, воспевая, молились Богу, и сделалось великое землетрясение. Темница заколебалась, двери отворились сами собою, и оковы ослабели. Темничный страж пробудился и, увидев двери открытыми, выхватил нож, чтобы убить себя. Но Павел удержал его. Страж с трепетом припал к апостолам, омыл их раны в своём доме и крестился со всеми домашними.

 Из Филипп апостолы прошли в Солунь и Верию, всюду теснимые завистью. После того Сила встретил Павла в Коринфе, где и стал епископом. Потрудился он довольно, сотворил знамения и чудеса и отошёл ко Господу.

 Святой Силуан потрудился в благовестии с обоими первоверховными. Пётр пишет о нём в соборном послании: сие кратко написал я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата (1 Пет. 5:12). И Павел поминает его коринфянам: Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном (2 Кор. 1:19). Епископом Силуан был в Солуни. Там, подъяв многие скорби ради веры, отошёл он ко Христу, венчающему все подвиги.

 С ними в сей день поминаются и апостолы Крискент, епископ Галатийский, скончавшийся мученически, Епенет, названный Павлом начатком Ахаии, епископ Карфагенский, и Андроник, которого апостол зовёт своим сродником и узником, прославившимся между апостолами. Пять имён, пять городов, а виноград один: Христов.