Берегиня, Положение ризы Богородицы, Петрова матка

Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею (Мф. 9

    В эту пору июльские росы особенно сильны. По утрам над рекой и низинами стелется лёгкий белый туман, у самой воды он лежит плотнее, а к восходу редеет и тает. Солнце встаёт в дымке, луга стоят в цвету, над скошенными рядами пахнет вянущей травой. По опушкам наливается земляника, а в траве у реки стоит медовый запах таволги. Ночи тёплые и короткие, стадо пасётся у реки до темноты, и коровы возвращаются домой отяжелевшие, с полным выменем.

 Седой сухощавый хозяин в чистой праздничной рубахе с утра выгреб из хлева старую подстилку, выскоблил ясли и настелил свежей соломы. Теперь он стоит у распахнутой двери хлева и держит за верёвку свою корову, вычищенную до блеска, и поглядывает вдоль улицы, откуда должен показаться священник со святой водой. Корова переступает с ноги на ногу и тянется мордой к его руке, а он гладит её по шее и тихо с ней говорит. Хозяйка за его спиной вынесла к воротам икону на чистом полотенце. «На Бога уповай, а без дела не бывай» (Даль), и всё, что было в его руках, хозяин уже сделал. Лицо у него тихое и праздничное, как у человека, который ждёт гостя дороже всех.

 В этот день вспоминают ризу Пресвятой Богородицы. В 860 году к Константинополю с моря подступил флот киевского князя Аскольда, и патриарх Фотий с народом взмолился Божией Матери. Честную ризу Её пронесли крестным ходом вокруг стен и опустили край её в воды Босфора, и Пречистая смирила воинственных русов, так что дело кончилось миром. С этого и считают начало просвещения Руси светом Христовой веры.

 Край ризы в волнах, святая вода у хлева, вера у края одежды.

Народные Традиции

    Старинное имя Берегини досталось этому дню из давней поры. Праздник ризы Пресвятой Богородицы издревле чтим на Руси.

 В костромских селениях к этому дню убирали хлевы, а у дворов ставили столы с закуской. Священник обходил село и освящал святой водой хлевы и скот.

 У русских в этот день не работали в поле, а в сопредельных с Украиной краях не трогали льна и конопли и не брались за шитьё, потому что Богородица в этот день, по поверью, «ризу шила и положила её». Женщины оставляли иглу и пряжу в покое и день проводили без рукоделья, чтя труд и покой Пречистой.

 В западных губерниях день этот звали ещё Петровой маткой, сближая его с днём верховных апостолов Петра и Павла и с Петровками, потому что народному чувству любо было родниться памятью, ставя дни соседних святых как бы в семейное родство.

 Сенокос стоял в самом разгаре. Косцам предстояли долгие дни тяжкого труда под открытым небом, в зной и ненастье, и было доброе обыкновение уповать на помощь свыше в этой страде.

 О погоде страдной поры судили по туману, росе и заре. Коли туман с утра стелется по самой воде, быть погоде хорошей. Считали ещё, что ясное тихое утро сулит погожий день, добрый для косьбы и сушки сена, а сильная роса поутру стоит к вёдру. Глядели и на вечернее небо, ведь тихая светлая заря обещала сухой сенокосный день, а мутная и багровая предвещала ветер и близкое ненастье.

Трапеза Дня

    Окунь водился в каждой речке и в каждом пруду, брал на удочку с утра до вечера, и мальчишки приносили его домой связками на кукане. Рыба эта была будничной, но доброй, с плотным белым мясом, а в старинных росписях кушаний уха из окуней и запечённые окуни стоят рядом с прочей речной рыбой.

 Окуней варили до полной готовности, ибо «Рыбу перевари, говядину недовари» (Даль), и сварившийся окунь легко отдаёт мясо от костей. В мясоед варёную рыбу сдабривали маслом с рублеными яйцами, и выходило кушанье нарядное на вид, хотя и простое в деле. Ели его горячим, с ржаным хлебом, подливая в мису немного отвара.

 Окуни варёные с яйцами и маслом

 Десяток окуней средней величины очистить от чешуи, выпотрошить, вымыть, посолить и оставить на час. В горшок налить шесть стаканов воды, положить луковицу, корень петрушки, морковь, лавровый лист, пять-шесть горошин перца и довести до кипения в печи. Опустить окуней в кипящий отвар и варить на жару около получаса, а потом дать им постоять в отваре. Тем временем сварить вкрутую три яйца и мелко порубить. Окуней переложить на блюдо и подлить несколько ложек отвара, а на сковороде растопить сто граммов сливочного масла, вскипятить его с рублеными яйцами и зеленью петрушки и облить рыбу. Подавать горячими, с ржаным хлебом.

Духовное Слово

    Двенадцать лет страдала женщина кровотечением, истратила на врачей всё, что имела, и не получила никакой пользы. Когда Иисус шёл через толпу к дому начальника синагоги, она, не смея показаться Ему на глаза, подошла сзади, к самому краю Его одежды.

 «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мф. 9:21).

 Она коснулась края, и Иисус обернулся, увидел её и сказал: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». Женщина с того часа стала здорова. Исцелил её Господь, и Он же назвал её веру спасительной, а саму её, боявшуюся поднять глаза, назвал дочерью.

 Через святыню, к которой прикасаются с верой, Господь подаёт милость, и никто не бывает слишком мал или незаметен, чтобы Он не увидел его в толпе. Риза Богоматери, сбережённая веками, хранит ту же весть, что и край одежды Христовой. Кто тянется к Богу хотя бы краешком веры, того Он не оставит.

 Перекрестись нынче, выходя за порог, и перекрести своих, уходящих на работу. Если в доме есть больной, помолись над ним Пресвятой Богородице и посиди с ним, а соседа, который давно не выходит со двора, навести.

 Пресвята́я Богоро́дице, челове́ков покро́ве, покры́й честно́ю ри́зою Твое́ю дом, и ста́до, и всех бли́жних на́ших, и испроси́ у Сы́на Твоего́ мир гра́ду и ве́лию ми́лость душа́м на́шим. Моли́ Бо́га о нас.

Положе́ние честно́й ри́зы Пресвято́й Богоро́дицы во Влахе́рне

Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве, ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́, держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́, безсе́менным рождество́м Твои́м, нетле́нна пребыва́ющи; о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя. Те́мже мо́лим Тя, мир гра́ду Твоему́ дарова́ти, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

    Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне есть праздник святыни, одежды Пречистой, которую при императоре Льве Великом перенесли из Палестины в Константинополь и положили во Влахернском храме на берегу моря. Ей молятся в этот день о покрове над домом, градом и всей землёй, об исцелении недугов и о мире, по слову тропаря «мир граду Твоему даровати».

 Для Руси праздник памятен прежде всего осадой Царьграда. Когда русские ладьи стояли у города, святыни из Влахерны, опасаясь поругания, перенесли под защиту городских стен, а после крестного хода с ризою и молитвы у моря нашествие смирилось, был заключён мирный договор, и ризу с торжеством возвратили в её храм. Многие из русских дружинников приняли тогда крещение, и праздник стал для Руси памятью о первом свете веры. Церковь поёт, что Богородица даровала верным священную ризу, которою покрывала Своё святое тело, одеяние нетления, и зовёт Её покровом всех человеков.

 Праздник издревле почитается на Руси. Святой князь Андрей Боголюбский воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм в его честь, а в четырнадцатом веке часть ризы Богоматери перенёс на Русь святитель Дионисий Суздальский. В 1451 году, в ночь на праздник, в стане царевича Мазовши, подступившего к Москве, вдруг поднялось смятение, и враги, бросив повозки, отошли от стен. «В беде не унывай, на Бога уповай» (Даль), и в память чудесного избавления святитель Иона поставил в Кремле церковь Ризоположения.

 Народ встречал этот день покоем от полевой работы и рукоделья, а в костромских сёлах и освящением дворов, и молитва о покрове над градом становилась в нём молитвой о каждом крестьянском доме и стаде.

 В тот же день вспоминают святителя Фотия, митрополита Киевского и всея Руси, святителя Иувеналия, Патриарха Иерусалимского, и Пожайскую, Феодотьевскую и Ахтырскую иконы Божией Матери. В Московском Кремле на Соборной площади стоит церковь Ризоположения, домовый храм московских митрополитов и патриархов, поставленная заново в 1484–1486 годах на месте сгоревшей. Служба в ней совершается однажды в году, в самый праздник. А частица ризы Богородицы пребывает в храме Христа Спасителя на Волхонке.

 В царствование благочестивого императора Льва жили в Царьграде два брата-сенатора, Галвин и Кандид. Испросив отпуск, отправились они на поклонение святым местам Палестины и, придя в Галилею, поклонились в Назарете святому дому Пречистой Девы, где Она по благовещению архангельскому зачала Бога-Слова, а на ночлег остановились в соседней деревне, в доме одной старицы-еврейки, всю жизнь прожившей в чистом девстве. В доме её заметили братья особую комнату: горело в ней множество свечей, курился фимиам и разливалось благоухание, а подле лежали недужные, чающие исцеления. Братья подумали было, что там совершается какое-то ветхозаветное священнодействие. На расспросы хозяйка сперва отвечала уклончиво, говоря, что по преданию её рода на этом месте некогда явился Бог одному из древних отцов, но гости, заклиная её именем Божиим, вымолили тайну. Здесь, сказала она, хранится риза родившей Христа Бога Пречистой Девы Марии, при успении Своём завещанная Ею одной вдовице из нашего рода; с тех пор святыню передают в роду от девицы к девице, и каждая клялась хранить в чистоте и ризу, и своё девство, и я, состарившаяся в безбрачии, храню её, а ради ризы подаются тут исцеления слепым, хромым и всякому недугу. В роду моём не осталось уже девицы, которой я могла бы доверить тайну, и потому открываю её вам, только никому о ней не рассказывайте. Гости со слезами обещали хранить тайну.

 Братья с трепетом упросили дозволить им провести ночь в молитве у ковчега со святыней. Всю ночь молились они со слезами, и была у обоих одна мысль: да достанется бесценное сокровище царствующему граду. Сговорившись, они измерили ковчег в длину, ширину и высоту, приметили дерево, из которого он сделан, и наутро, раздав нищим обильную милостыню и пообещав хозяйке зайти к ней на обратном пути, отправились в Иерусалим. Там, поклонившись Животворящему Кресту и Гробу Господню, они велели плотнику сделать из старого дерева точно такой же ковчег, купили для него златотканое покрывало и на обратном пути снова пришли к хранительнице. Они упросили её покрыть ковчег новым покровом и вновь дозволить им всенощное стояние, и всю ночь молились, пав на землю, чтобы Пречистая не возбранила им коснуться Её ковчега. В полуночной тишине, когда все спали, братья со страхом взяли ковчег с ризою, вынесли к своей колеснице, а на его место поставили изготовленный в Иерусалиме, покрыв его златотканым покровом. До рассвета они оставались на молитве, а утром, простившись с хозяйкой и вновь подав милостыню нищим, поспешно и с несказанной радостью пустились в путь.

 Воротившись в Царьград, они устроили в своём доме малую церковь во имя апостолов Петра и Марка и поставили в ней ковчег в потаённом месте, желая утаить сокровище у себя. Но чудеса, изливавшиеся от ризы, утаить было нельзя, и братья возвестили обо всём императору Льву, царице Верине и святейшему патриарху Геннадию. Те с великой радостью пришли в дом Галвина и Кандида, со страхом облобызали нетленную ризу Богоматери и торжественно, при всём народе, перенесли её во Влахернскую церковь Пресвятой Богородицы, положив в ковчеге, украшенном золотом, серебром и каменьями. Тогда же установили и ежегодный праздник Положения ризы, что празднуется ныне 15 июля.