Симеон и Анна, Починки

Худая сбруя, несчастный выезд (народный месяцеслов)

    Встают нынче засветло, и первое, что слышно во дворе, это как под валенком хрустит. Вчера днём натекло, у крыльца и у колодца стояли лужи, и все они к утру взялись ледком, тонким и белым, с воздушными пузырями внутри. Наступишь, и он проваливается со звуком, будто разбили что стеклянное. Небо ещё чёрное и звёздное, но звёзды к востоку уже подобрели и стоят реже. Из лесу за полем доносится редкий сухой треск, будто там ломают сушняк. Дым над крышами стоит отвесно, воздух не движется вовсе, и через изгородь доносится, как отворяют скрипучую дверь и как далеко, у самой околицы, кашляет мужик.

 Идут не за дровами и не к скотине, а в сарай, и несут с собою лучину, дёготь в горшке и шило. С колков снимают всю летнюю упряжь, что провисела там от жнива, и раскладывают по полу, чтобы видеть сразу всё. Хомут щупают по обеим клешням и по хомутине, ища, не залоснилась ли она до тонкого места. «Не доглядишь оком, так заплатишь боком» (Даль), и смотрят оттого не спеша, всякую вещь по два раза. Гужи тянут руками на разрыв. Сыромятину, ссохшуюся за зиму в кость, мнут в руках и промазывают дёгтем, чтобы отошла и не треснула по сгибу. Вожжи перебирают по всей длине, ища истёртые места. Борону кладут зубьями вверх и по одному пробуют зубья на шат, а которые ходят в гнезде, тем подбивают клинья.

 Тут же, на полу сарая, всякой вещи выходит своё назначение. Что цело, то тем же порядком идёт назад на колок, и вешают в том виде, в каком станут брать весной. Что худо, но живо, то откладывают в починку и чинят нынче же, покуда светло и покуда руки не заняты полем. Что негодно совсем, то не выбрасывают, а режут на ремешки и на заплаты, ибо доброй сыромяти в хозяйстве всегда мало. Конский волос из старого хомута сматывают в клубок и берегут, ибо им сшивают, им вяжут, им ставят силки. И весь этот разбор идёт молча, потому что говорить тут не о чем, дело известное.

 Чтятся нынче праведный Симеон Богоприимец и Анна Пророчица. Старец всякий день приходил в храм ждать обещанного ему, и в сороковой день по Рождестве принял на руки принесённого туда Младенца.

 Весь нынешний день проходит от сарая до храма. Человек ищет, что у него разошлось и ослабло, и правит своими руками, и правит хорошо. А есть вещи, которых править нельзя, и различить их труднее всего.

Народные Традиции

    День звался Починками, а по-иному «расчинай починки», ибо к нему искони приурочен был осмотр и починка летней сбруи. Звали его и Хранителем младенцев, по чтимому в этот день праведному Симеону Богоприимцу, который принял на руки Божественного Младенца и в народе почитается покровителем и хранителем младенцев. Анна же Пророчица, встретив вместе с Симеоном Господа, проповедала о Нём как об ожидаемом Мессии.

 «Семён с Анной сбрую починяют» (народный месяцеслов), и помнили, что худая сбруя сулит несчастный выезд, а добрая упряжь есть залог удачного. Подступала пора готовиться к весенней страде, оттого и приговаривали «Починки – по сохе поминки» (народный месяцеслов).

 До весенней страды оставалось больше месяца, и в том вся мудрость этого срока. Чинить надо тогда, когда есть время, а не тогда, когда пора пахать. Как земля пойдёт, ни один час не будет свободен, и всякая прореха, найденная в поле, обойдётся не заплатой, а потерянным днём. «Как в церковь идти, так и заплаты чинить» (Даль), и это сказано о том, кто спохватывается на пороге, а хозяин спохватывался за месяц.

 Поднимались до зари. Хозяин вставал чуть свет и, помолясь всей семьёй, выходил в сараи чинить летнюю сбрую да борону, а нередко шли всей семьёй осматривать сараи и конюшни, приговаривая, не напроказил ли чего домовой. Выходил же из этого полный обход хозяйства до света, по всем углам, и кто обошёл двор до зари, тот весь день знал, чего ему недостаёт.

 Чтят тогда же и мученика Власия Кесарийского. В гонение был он ввергнут в котёл с кипящею водой, но ангелы хранили его невредимым, и он в кипятке беседовал с народом, многих обратив ко Христу.

 Приметы читали по лужам, по лесу и по печи. Большие лужи на Починки обещали добрый год. Лес трещит, морозу стоять долго, лес шумит, быть снегу и оттепели. Сильная тяга в печи сулила мороз, слабая тепло. Замечали и то, что с Починок и по Власьев день бывает семь крутых утренников.

Трапеза Дня

    Саламата есть старинное русское кушанье, мучная каша из ржаной муки или толокна. В толковом словаре она названа мучной кашицей, пожиже размазни, которую варят из всякой муки и едят с солью и маслом, а родоначальником её записана салма, и на русской земле этим словом стали звать именно мучные каши. «На Симеона – саламата на двор» (Даль), и каша эта была вестью, что пора готовиться к страде.

 Заправляли её по-разному, в иных краях сметаной, в иных маслом или салом, а по северным местам и рыбьим жиром, и от заправки зависит весь её вкус, потому что сама мука его не даёт. Готовили саламату в чугунной посуде. Шла она и на почёт, и про ливенцев записано, что они повезли навстречу воеводе саламаты по горшку со двора, отчего и сложилось «Ливенцы – саламатой мост обломили» (Даль).

 Саламата (по-скоромному)

 Ржаную муку грубого помола, стакан на килограмм сметаны, поджарить на сухой сковороде, помешивая, до орехового духа. Сметану поставить в чугунке на слабый огонь и кипятить, помешивая деревянной ложкой. Муку подсыпать в сметану медленно, тонкой струёй, и мешать всё быстрее, иначе пойдут комки. Мешать без перерыва, покуда из каши не начнёт выступать масло, и чем больше его выступит, тем лучше, а для того подливать понемногу молока или воды. Готова саламата, когда на дне и по бокам посуды сядет румяная корка, а вся масса пропитается маслом и перестанет приставать к ложке. Посолить, размешать, заправить сливочным маслом или салом и подавать горячей.

 Саламата (по-постному)

 Ржаную муку грубого помола поджарить в сухом чугунке, помешивая, до орехового духа и румяного цвета. Отдельно вскипятить воду, взяв на стакан муки три стакана. Заварить муку кипятком, вливая его понемногу и растирая деревянной ложкой, чтобы не было комков, и мешать, покуда не выйдет густая кашеобразная масса. Поставить на малый огонь и упаривать, помешивая, четверть часа, покуда каша не станет отставать от стенок. Посолить и заправить постным маслом, не жалея, или истолчённым конопляным семенем, хорошо вымешав, чтобы приправа вошла вся. Подавать горячей, с ржаным хлебом.

Духовное Слово

    Гуж есть кожаная петля, которою оглобля притягивается к хомуту, и держит она всю тягу. Когда лошадь берёт с места воз, вся сила её проходит через две эти петли, и ничего другого между лошадью и возом нет. Оттого гуж и щупают руками по всей длине и мнут в горсти, ища, где кожа стала тоньше. Перетёршийся гуж рвётся не в сарае, где его чинят, а на борозде, когда пахать надо.

 Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом (Притч. 30:6).

 Симеон был человеком учёным и добросовестным. Ему дали переводить Писание, и он переводил его честно, а дойдя до слов о Деве, которая приимет во чреве и родит Сына, остановился и подумал, что тут описка. Мысль его была не злая и не дерзкая, а самая разумная, ибо дева не рождает, стало быть в книге ошибка, и её надо поправить, чтобы не смущать читающих. Он уже взялся вычистить слово и написать «жена».

 Тут его и удержали. Ангел не стал спорить и не объяснял ему тайны, а сказал, что не увидит он смерти, доколе не увидит рождённого от Чистой Девы. И Симеон прожил с этим словом долгую жизнь и ждал.

 Так стоят рядом два исправления одного дня. Хозяин в сарае правит хомут и вожжу, и правит хорошо, и чем больше выправит нынче, тем легче ему будет весною. А толковник взялся править Писание своим умом, и рука его была остановлена, и смысл того, что его остановили, открылся ему только через многие годы.

 Своё чини, не откладывая, и хомут, и вожжу, и то, что разошлось у тебя с человеком, и то, что ослабло в тебе самом. А Божие принимай как есть и не берись поправлять, ибо не всё раскрывается сразу. Понимание приходит позже, а иной раз много позже, как пришло оно к Богоприимцу в глубокой старости.

 Почини нынче одну вещь, которую давно откладывал, и сделай первый шаг к тому, с кем разошёлся, хотя бы одним словом. А то в своей жизни, чего не понимаешь, не правь своим умом, а оставь Богу и помолись о нём. Рукам дано чинить, а сердцу ждать.

 Пра́ведный Симео́не и А́нно проро́чице, до́лгаго ожида́ния не посрами́вшии, испроси́те нам у Го́спода му́дрости чини́ти своё, а Бо́жия не поправля́ти. Моли́те Бо́га о нас.

Пра́ведные Симео́н Богоприи́мец и А́нна Проро́чица

Ста́рец днесь отреши́тися от юз моля́шеся сего́ жития́ тле́ннаго, / Христа́ восприя́т на ру́ки Зижди́теля и Го́спода.

    Молятся праведному Симеону Богоприимцу прежде всего о детях, ибо народ почёл его заступником младенцев за то, что Младенец Христос был у него на руках, и на иконах он пишется с Ним. Просят его и о терпении в долгом ожидании. Анне Пророчице молятся о вдовах и о престарелых, ибо сама она была вдовою и, по Евангелию, не отходила от храма, служа Богу постом и молитвою.

 Богоприимцем Симеон зовётся по встрече в храме. «Век жить, век ждать» (Даль), и вся его долгая жизнь стала ожиданием одного дня.

 Народ назвал день Починками и с утра до вечера чинил и правил своё, а память дня держит человека, которому однажды не дали поправить Божие слово и велели ждать. Одна и та же работа, исправление, показана в один день с обеих сторон, дозволенной и недозволенной.

 Мощи праведного Симеона в шестом веке были перенесены в Константинополь. В России ему с Анной Пророчицей посвящён храм в Санкт-Петербурге, на Моховой улице, поставленный в 1731–1734 годах. В 1938 году храм закрыли и обратили в склад, а в 1991 году вернули верующим.

 Именины нынче у Симеонов, Семёнов и Анн. Имя Симеон еврейское и толкуется как «услышанный», и человеку, который однажды не поверил услышанному и был за то научен ждать, оно досталось как наука. Анна значит «благодать».

 По свидетельству Божественного Евангелия, старец Симеон был человек праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израилева, и Дух Святый пребывал на нём. Ему было возвещено от Бога о приближающемся пришествии в мир истинного Мессии.

 О том, как получено было это извещение, древние историки повествуют так. По повелению египетского царя Птоломея предпринят был перевод закона Моисеева и книг пророческих с еврейского языка на греческий, и для дела этого избраны были из всего еврейского народа семьдесят учёнейших мужей. В числе их был и Симеон, как человек мудрый и хорошо знающий Божественное Писание.

 Переводя книгу пророка Исаии, он дошёл до слов о том, что се Дева во чреве приимет и родит Сына. Читая их, он усомнился, думая, что невозможно жене, не имеющей мужа, родить. Симеон взял уже нож и хотел вычистить эти слова в книжном свитке и переменить слово «дева» на слово «жена». Но в это время явился ему ангел Господень и, удержав за руку, сказал: «Имей веру написанным словам, и сам увидишь исполнение их, ибо ты не увидишь смерти, прежде чем не узришь имеющего родиться от чистой Девы Христа Господа».

 Уверовав в ангельские и пророческие слова, Симеон с нетерпением ожидал пришествия в мир Христа. Он проводил праведную и непорочную жизнь, уклоняясь от всякого зла и пребывая непрестанно в храме Божием, и там молился Богу, да помилует Он мир Свой и избавит людей от вселукавого диавола.

 Когда Господь наш Иисус Христос, по истечении сорока дней по рождестве Своём, был принесён руками Пречистой Своей Матери в храм по законному обычаю, пришёл туда же и праведный Симеон, водимый Духом Божиим. Увидев Предвечного Младенца и родившую Его Пренепорочную Деву, он познал, что Сей есть обещанный Мессия, и Сия есть Дева, над Которой должно было исполниться и исполнилось пророчество Исаиино. Видя Её осенённой небесным светом и сияющей Божественными лучами, Симеон со страхом и радостью приступил к Ней, принял Богомладенца на руки и произнёс слова, которые Церковь повторяет на всякой вечерне доныне.

 После сего он пророчествовал о страданиях Христовых и о распятии Его, а также и о Богородице, что душу Её пронзит оружие печали и скорби, когда Она увидит Сына Своего висящим на кресте.

 Достигнув глубокой старости, Симеон преставился ко Господу. О нём пишут, что прожил он всего триста шестьдесят лет, ибо Богу угодно было продлить жизнь святого старца, дабы он мог дожить до ожидаемого во все века вожделенного года, когда родился от Девы Безлетный Сын.