Митрофан Навозник, Митрофанов день
С Митрофана сей гречу (народный месяцеслов)
Земля прогрелась и просохла, и над просёлками стоит лёгкая пыль. На дальних полосах рожь выбросила колос и стоит высокая, сизая, а на солнечных пригорках в траве начинает краснеть земляника. Днём жарко и тихо, в небе ни облачка, и только к вечеру с полей потянет ветерком. Пахнет сухой травой, полынью и тёплой землёй. Над паровым полем вьются жаворонки, у дороги цветёт белая ромашка и синий василёк, а в огородах хозяйки поливают гряды из вёдер, пока не настала жара.
Мужик лет сорока, в рубахе с закатанными рукавами и в старых портах, возит на поле навоз со скотного двора. Телега скрипит, лошадь идёт шагом, а он, дойдя до полосы, вилами сбрасывает навоз и разбивает его по земле. Рядом сынишка лет десяти держит лошадь под уздцы и переводит телегу дальше. Работа тяжёлая и грязная, рубаха на спине у мужика потемнела, но он не торопится и разбрасывает навоз ровно, по всей полосе. «Клади навоз густо, в амбаре не будет пусто» (Даль). Он знает, что чем лучше удобрена земля, тем полнее будет хлеб, и потому не жалеет ни сил, ни времени.
Святитель Митрофан был первым из константинопольских патриархов и дожил до ста семнадцати лет. Когда он лежал на смертном одре, к нему пришёл император с епископами, и святитель, ещё за семь дней до того узнавший от Господа день своей кончины, назвал им, кто примет кафедру после него и кто будет за ним. Он отходил спокойно, оставляя Церковь в надёжных руках.
Навоз ложится в землю незаметно и работает на будущий хлеб, и святитель, уходя, позаботился о тех, кто понесёт его дело дальше.
Народные Традиции
Митрофаном Навозником звали этот день, потому что, управившись с главным севом, крестьянин брался за дело хоть и чёрное, да насущное. Он вывозил на поля и на гряды навоз, скопившийся за зиму на дворе, и заделывал его в землю, чтобы напитать усталую ниву. «Не земля родит, а нивка» (Даль), то есть земля возделанная и удобренная. Работа эта тяжёлая, но без неё не жди доброго урожая, и брались за неё дружно, всем двором.
В эту же пору сеяли лён и гречиху: «С Митрофания сей лён и гречиху» (народный месяцеслов). В Смоленской губернии гречиху сеяли, когда в поле начинала краснеть земляника. Гречиха любит, чтобы её сеяли в сухую и пыльную или песчаную землю, и боится морозов, оттого её сеют позже всех зерновых, когда устанавливается настоящее тепло. Её звали барыней, государыней, самым робким хлебом.
Погоду предсказывали по ветру и по небу. Если ветер дул с гнилого угла, с юго-запада, ждали ненастья. Радуга на западе была к дождю, а на востоке к хорошей погоде. Удобренной ниве нужен был дождь, и крестьянин просил его у Бога.
Трапеза Дня
На Митрофана гречу сеяли, и в доме в эту пору варили кашу из прошлогодней гречи. «Гречневая каша – матушка наша, а хлебец ржаной – отец наш родной» (Даль). Гречневая каша была на крестьянском столе едой повседневной, и хозяйки знали много способов подать одну и ту же крутую кашу по-новому.
Один из них звался кашей червячками, по виду, который она принимает на блюде. В пост её ели с жареным луком на конопляном масле.
Каша гречневая червячками
Два стакана гречневой крупы просеять, всыпать в горшок, положить ложку конопляного масла и соли, залить кипятком так, чтобы крупу едва покрыло, накрыть крышкой и томить в горячей печи часа три, пока каша не упреет крутой. Остудить её до тёплого, переложить в миску, хорошенько растолочь и протереть сквозь решето прямо на блюдо, чтобы она легла горкой червячков. Две луковицы нарезать полукольцами и поджарить до золотистого цвета на трёх-четырёх ложках конопляного масла, выложить поверх каши, не перемешивая, и подавать.
Духовное Слово
Кто удобряет поле, трудится не для нынешнего дня, а для будущего хлеба. Сделанное им уходит в землю и не видно глазу, но без него не будет урожая.
«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).
Святитель Митрофан был так стар и немощен, что не смог поехать на Первый Вселенский Собор в Никею. Он отправил туда своего помощника, хорепископа Александра, такого же седого старца, и Александр стоял в Никее за правую веру вместо своего патриарха. Сам Митрофан не видел соборного торжества, но человек, которого он вырастил, был там, а потом, по его же слову, принял после него кафедру.
Немощь не помешала святителю послужить Церкви. Он не держался за своё место и не боялся, что другой займёт его, а готовил того, кто сможет продолжить. Мудрость старости в том, чтобы не удерживать дело в своих руках до последнего, а вовремя передать его и благословить. Бог не оставляет Своей Церкви, и труды верного человека живут в тех, кого он научил.
Есть, верно, у тебя умение, которым ты дорожишь, будь то пироги, починка, шитьё или счёт. Научи нынче этому кого-нибудь младшего, сына, внучку, молодую соседку, не жалея ни времени, ни секретов. А потом скажи Богу спасибо, что было кому передать.
Святи́телю о́тче Митрофа́не, испроси́ нам у Христа́ Бо́га смире́нное се́рдце, да не удержива́ем да́нного нам, но во вре́мя свое́ переда́дим и́ным, и да возрасти́т Госпо́дь посе́янное на́ми. Моли́ Бо́га о нас.
Святи́тель Митрофа́н, патриа́рх Константино́польский
Ве́ру Христо́ву я́сно ты пропове́дал еси́/ и, сию́ соблюда́я,/ во мно́жество вои́стинну возрасти́л еси́ ве́рное твое́ ста́до./ Те́мже со А́нгелы, Митрофа́не, сра́дуешися,// Христу́ моля́ся непреста́нно о всех нас.
Святитель Митрофан, сын римлянина из царского рода, принявшего христианство, стал епископом Византии, а когда Константин Великий перенёс туда столицу, получил сан патриарха и был первым патриархом Константинопольским. Скончался он около 326 года, ста семнадцати лет от роду. Главное, за что его помнят в этот день, случилось у его смертного одра. Император привёл к больному патриарху отцов Никейского Собора и спросил, кто достоин быть его преемником, и святитель, которому Господь открыл день его кончины, назвал Александра, а за ним Павла, а Александрийскому патриарху указал на архидиакона Афанасия как на будущего защитника православия.
«Жили люди до нас, будут жить и после нас» (Даль). Старый патриарх знал это и не боялся оставить Церковь, потому что видел, кто встанет на его место. Он не цеплялся за кафедру и не тревожился о том, что будет без него, а положился на Бога и позаботился о преемниках.
На его память пришёлся Навозник, день тяжёлой, незаметной работы, которой держится будущий хлеб. Святитель трудился так же всю свою долгую жизнь. Церковь поёт, что, проповедуя и храня веру, он во множество возрастил своё стадо, и возрастание это шло от его негромкого постоянного труда, как хлеб поднимается от удобренной земли.
Мощи святителя покоятся в Константинополе, в храме, построенном в его память. В России в Пафнутьевом Боровском монастыре, в Боровске, стоит церковь во имя святителя Митрофана Цареградского, построенная в 1760 году, и под ней устроена усыпальница настоятелей обители.
Имя Митрофан греческое, его толкуют как «явленный матерью». Именинники нынче Митрофаны.
Святитель Митрофан жил во времена Константина Великого, первого императора-христианина. Он был сыном римлянина Дометия, происходившего из царского рода и бывшего братом Прова, некогда римского императора. Дометий, человек благоразумный, сознал ложь идолопоклонства и уверовал в Господа Иисуса Христа. Так как в Риме тогда жестоко гнали христиан, он оставил столицу и с двумя сыновьями, Провом и Митрофаном, переселился в Византию.
Епископом Византии был тогда святой Тит. При нём и стали жить Дометий с сыновьями, наставляемые в вере и добродетельной жизни. Видя, что Дометий всем сердцем прилепился ко Христу, епископ рукоположил его в пресвитеры. По кончине Тита епископский престол принял Дометий, после него его сын Пров, а после преставления Прова на византийскую кафедру был возведён Митрофан.
В это время император Константин Великий прибыл во Фракию и остановился в Византии. Из бесед со святителем он понял, что это великий угодник Божий, весьма дивился его добродетельной жизни и мудрости и взял его с собою в Рим.
Вскоре император решил перенести столицу из Рима в Византию. Город понравился ему и красотой, и выгодным местом на берегу Босфора, куда вели удобные дороги с суши и с моря. Константин украсил новую столицу прекрасными зданиями и назвал её Новым Римом, а народ чаще звал её Константинополем, городом Константина, и Царьградом. Перенеся столицу, император перевёл туда из Рима и святителя Митрофана, нарёк его своим отцом и исходатайствовал ему у собравшихся в Никее на Первый Вселенский Собор епископов титул патриарха. Так Митрофан стал первым патриархом Константинопольским.
По глубокой старости и телесной немощи сам Митрофан не был на Соборе в Никее. Вместо себя он послал своего хорепископа Александра, мужа почтенного, святого и престарелого, много потрудившегося для церковного мира во Фракии и Иллирии. Александр занимал на Соборе место своего патриарха и противостоял Арию.
После Собора император упросил всех бывших на нём святителей поехать с ним в Константинополь навестить больного патриарха, лежавшего на смертном одре. В одно из воскресений отцы вместе с царём пришли к Митрофану и долго беседовали с ним. Император сказал: «Честнейший отче! Я вижу, что ты изнемог от старости и болезни. Итак, прошу тебя, скажи нам, кто достоин стать твоим преемником?»
Святой с радостью ответил: «Поистине твоими устами говорит ныне Святой Дух. Действительно, когда я за семь дней до настоящего времени размышлял об этом, Господь открыл мне, что, по истечении десяти дней, я удалюсь из этого мира». Он сказал, что после него на престол должен вступить его сослужитель Александр, достойный избрания и дара Духа Святого, а после Александра чтец Павел.
Потом, взглянув на блаженного Александра, патриарха Александрийского, он сказал ему: «Брат! и ты оставишь после себя превосходного наследника». И, взяв за руку его архидиакона Афанасия, произнёс: «Вот доблестный воин Христов; он будет наследником после тебя». Он предсказал, что Афанасий вместе с Александром твёрдо восстанет против арианского нечестия и что его, как и Павла, ожидают многие страдания.
Так святой предсказал будущее и через десять дней после откровения Господня мирно скончался, пятого июня около 326 года (четвёртого изока)¹, прожив сто семнадцать лет.
¹ Память святителя Митрофана стоит семнадцатого июня, ибо в IV веке разница стилей была один день, а ныне тринадцать.