Прокопий Жнец, Летняя Казанская, Прокопий Жатвенник

Прокопий жнец, жатвенник, жатву начинает (народный месяцеслов)

    Стоит самый зной лета. Над полями стоит душный зной, к вечеру с края неба поднимаются грозовые тучи, и гром ходит над лесом. Рожь вызрела, колос налился и потемнел, зерно в нём твёрдое, и стоит тронуть стебель, как он шуршит сухо и звонко. В лесах поспела черника, а над жнивьём уже кружат первые ястребы, высматривая мышей. К полудню воздух дрожит над полосами, и даже кузнечики в траве умолкают от жары.

 Молодая жница вышла на зажин. Она идёт по полосе согнувшись, левой рукой захватывает горсть колосьев, правой подрезает их серпом у самой земли и кладёт на перевясло, и так раз за разом, пока не наберётся сноп. Связав его, она выпрямляется и прижимает сноп к груди, и лицо у неё разгорячённое, усталое и счастливое, выбившиеся пряди прилипли к вискам. За поясом у неё заткнут скрученный жгут из первых колосьев. «Свесив руки, снопа не обмолотишь» (Даль), и до вечера ей ещё жать и жать. Неподалёку старшая сестра уже ставит первые снопы в бабку, колосьями вверх.

 Великомученик Прокопий до крещения звался Неанием и был воеводой императора Диоклетиана. Его отправили в Египет преследовать христиан, и отряды двигались в темноте, потому что днём палило солнце. Близ Апамеи среди ночи сотряслась земля, ударил гром, и воевода услышал с неба голос, укорявший его за поход против Того, Кто говорит с ним. В воздухе встал сияющий, как хрусталь, крест, и голос открыл ему, что это распятый Иисус, Сын Божий. С той ночи гонитель сделался учеником Христа.

 Серп у колоса, крест на ночной дороге, первый сноп под образа.

Народные Традиции

    Два праздника сошлись в этом дне, Прокопий Жнец и Летняя Казанская. В этот день празднуется явление чудотворной иконы Казанской Божией Матери, одной из самых любимых святынь земли Русской, и в народе он слыл значительным летним праздником, особенно там, где Казанская была престольным днём. Съезжались гости, служили в церкви, а молодёжь заводила гулянья. Перед Казанской иконой исстари молились об исцелении глазных болезней, и вся народная память связывала её с самыми грозными и славными часами Отечества.

 Второе имя дня шло от великомученика Прокопия, которого в народе звали Жнецом и Жатвенником. На Русском Севере в один праведный образ сливались три Прокопия одного дня, великомученик и двое местночтимых, Устюжский и Устьянский. Прокопий Устюжский, по житию первый настоящий юродивый на Руси, однажды целые дни плакал на паперти, предсказывая Божий гнев на Устюг, и лишь когда нашла страшная туча, люди побежали в церковь. Молитвы перед иконой Богородицы отвратили гнев, и каменный град разразился в двадцати верстах от города.

 С Прокопьева дня по-настоящему зачинали жать рожь. Хлеб вызрел, серпы были отбиты и наточены загодя, и приходила самая ответственная пора года. Про зачин говорили «Жатва поспела, и серп изострён» и «Зерно в колосу, торопись жать полосу», и всякий знал, что теперь дорог каждый погожий день, ведь перестоявший хлеб осыпается и пропадает. «Жнут порою, жуют зимою», приговаривали жнецы, и вся деревня от зари до зари гнулась на полосах.

 Зачин жатвы обставляли благоговейно и празднично. Там, где велико было почитание святого, перед первым выходом в поле служили молебен, а после резали баранов и всем миром садились за общее угощение. Смоленские бабы, отправляясь на зажин, брали с собою варёные яйца, хлеб, соль и сало и, нажав несколько снопов, садились есть. По давнему укладу жали рожь женщины, идя с серпами согнувшись, а мужчины вязали и свозили снопы. А чтобы не разламывалась спина от долгой работы внаклонку, жница скручивала жгутом первые колосья и затыкала их за пояс, поддерживая натруженную поясницу.

 Самому первому снопу придавали почётное значение. Его торжественно вносили в дом и ставили в красный угол под образа как начаток нового урожая, а потом первым закладывали в овин и с него начинали молотьбу. Им же, по хозяйскому обычаю, выметали из избы насекомых, приговаривая «Первый сноп в дом, а клопы, тараканы, вон!».

 Наступала самая жаркая пора лета, и шутили «Сказывают, что в старые годы и на Казанскую мужик на печи замёрз». В этот день опасались грозы и говорили «Прокопьев день, сердитый праздник, нельзя грести сено», а если зачастили дожди, обыгрывали имя святого, «Прокоп на печи промок». Помнили и рассказ о том, как управляющий согнал крестьян косить на Казанскую, а днём разразилась страшная гроза и побила скот, и с тех пор в этот праздник больше не работали.

 Приметливый глаз следил за ягодой и за небом. Говорили «На Казанскую черника поспевает» и «Черница-ягода поспела, поспела и рожь». Парная духота стояла к близкому ненастью, а свежее ясное утро обещало погожий жатвенный день.

Трапеза Дня

    В день зажина некогда было ставить опару и ждать, пока подойдёт тесто, и хозяйка с утра пекла пресные ржаные лепёшки, скорые и сытные. Их заворачивали в холстину и несли на полосу вместе с прочей снедью, и на жниве, после первых снопов, они шли за хлеб.

 В скоромный день в лепёшки замешивали мелко нарезанное сало, и они выходили мягче и сытнее, а в постный пекли их на одной воде с солью и луком. «Испекли лепёшку во всю щёчку» (Даль), шутили, когда лепёшка выходила румяной и пышной.

 Лепёшки ржаные пресные (по-скоромному)

 Сто граммов солёного сала нарезать мелко и слегка вытопить на сковороде. Два стакана ржаной муки смешать со щепотью соли, влить стакан тёплой воды вместе с салом и вытопленным жиром, замесить крутое тесто и дать ему полежать четверть часа под холстиной. Раскатать тонкими лепёшками, наколоть и печь на поду жарко протопленной печи до румяных подпалин. Есть горячими или брать на полосу, завернув в холстину.

 Лепёшки ржаные пресные (по-постному)

 В два стакана ржаной муки всыпать щепоть соли и мелко рубленную луковицу, развести стаканом тёплой воды с ложкой постного масла и вымесить крутое тесто, которому надо отдохнуть под полотенцем четверть часа. Разделить его на шесть частей, каждую раскатать в тонкий круг и сажать на под горячей печи, пока не пойдут подпалины. К лепёшкам подать соль, зелёный лук и квас.

Духовное Слово

    Сегодня жнут то, что сеяли весной. Бросал мужик зерно в холодную землю, и казалось, что хоронит его без возврата, а ныне идёт по золотому полю и вяжет снопы. Что легло в землю умирать, встало колосом.

 «Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:35).

 Так вызрел и первый сноп святого этого дня. Гонитель Неаний пал на дороге, как зерно в борозду, умер прежний воин, а восстал Прокопий, и привёл он ко Христу целую жатву, воинов, знатных жён и свою мать, что стояла в толпе и плакала, глядя на страдалиц, покуда и в ней не взошёл колос веры. Одно павшее зерно, а плода без счёта.

 Всякая жатва начинается с тихой смерти зерна, и кто отдал Богу своё, тот не теряет его, а умножает. Мать мученика пришла донести на сына, а сын молился о ней, и молитва его созрела в свой срок. Не пропадает ни одно доброе дело, сделанное с верой, даже если плода его не видно сразу.

 Если кто из твоих близких далёк от веры, молись о нём нынче терпеливо и не упрекай его, как молился святой о своей матери. И не жалей о том добром, что сделал для своих будто впустую.

 Пресвята́я Богоро́дице, Засту́пнице усе́рдная, спаси́ нас. Святы́й великому́чениче Проко́пие, испроси́ и нам у Го́спода ве́ру неколеби́му и жа́тву до́брых дел. Моли́ Бо́га о нас.

Великому́ченик Проко́пий и явле́ние Каза́нской ико́ны Бо́жией Ма́тери

Му́ченик Твой, Го́споди, Проко́пие/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего;/ име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

    Великомученик Прокопий, в миру Неаний, воевода императора Диоклетиана, был послан гнать христиан, но на пути сам был призван Христом и стал Его исповедником, а после долгих мучений в Кесарии Палестинской усечён мечом. Молятся ему, как молился он сам перед казнью, о городе и людях, о находящихся в бедах, о больных, сиротах и вдовах. Церковь поёт, что он, распаляемый ревностью ко Христу и ограждаемый силою креста, низложил шатание и дерзость врагов.

 Узлом его памяти стал крест, явленный в ночи. Увидев знамение и услышав голос Распятого, воевода велел изготовить такой же крест из золота и серебра, и на нём без руки мастера проступили три лика с еврейскими надписаниями. С этим крестом на груди он вышел против разорителей, грабивших окрестности его родного города, разбил их и не потерял ни одного из своих воинов, а победу приписал не богам матери, а Христу.

 Прокопием Жнецом святого прозвали потому, что с его памяти зачинали жатву, и там, где чтили святого, перед жатвой ему пели молебен. Воин, не потерявший в бою ни одного из своих, был хлеборобу понятным заступником в самую тяжёлую страдную пору. «Первый сноп, первый осенний праздник» (Даль), и сноп, поставленный под образа, встречали как благословение на всю жатву.

 В тот же день празднуется явление Казанской иконы Божией Матери, обретённой в 1579 году на казанском пепелище. Чтимый список её пребывает в Казанском соборе Санкт-Петербурга на Невском проспекте, у стены которого погребён Кутузов. Тот же день хранит память блаженного Прокопия Устюжского, соименника великомученика.

 Прокопии справляют именины. Имя это греческое и значит «преуспеяние», и святой преуспел так, что из гонителя стал великомучеником и привёл ко Христу свою мать.

 Святой Прокопий родился в Иерусалиме, который язычники звали тогда Элией, от отца христианина Христофора, мужа сенаторского рода, и матери язычницы Феодосии, и наречён был Неанием. Отец умер рано, и мать воспитала сына в идольской вере, дав ему изрядное учение. Возмужав, Неаний был представлен императору Диоклетиану, полюбился ему и поставлен воеводою, и послан в Александрию гнать христиан. Когда юноша усомнился, удастся ли обратить людей, твёрдых в своей вере до смерти, император разгневался и стал хулить Христа, говоря, что Распятый не спас и Себя.

 Войско шло ночами, спасаясь от зноя, и близ Апамеи в третьем часу ночи сделалось землетрясение и ударил гром. Воевода услышал голос с неба: «Неаний! И ты идёшь на Меня?» «Кто Ты, Господин?» – спросил он, и осиял его дивный свет, и явился пресветлый крест, и голос от креста беседовал с ним: Я претерпел это ради людей добровольно, чтобы избавить грешников от власти диавола; этим знамением побеждай врагов твоих, и мир Мой будет с тобою. Так, подобно Савлу, гонитель стал избранным сосудом Христовым. В городе Скифополе Неаний тайно заказал золотых дел мастеру крест по подобию виденного. Мастер боялся царского гнева и согласился лишь тогда, когда воевода поклялся никому не открывать тайны. Когда же крест был готов, на нём сами собою явились три лика с надписаниями: Еммануил, Михаил и Гавриил. Мастер хотел стереть их, но рука его онемела; воевода же, уразумев силу Божию, поклонился кресту, облобызал его и, обвив пурпуром, хранил при себе с благоговением.

 Вскоре граждане просили его оборонить город от агарян, разорявших страну и уводивших пленных. Взяв свой крест, Неаний помолился: помоги мне, надежда моя, Христе Боже! И был к нему глас: надейся, Неаний, Я, Господь Бог твой, с тобою. Враг был разбит наголову, пленники отняты, а из воинов Неания не было ни раненого, ни убитого. Мать встретила победителя словами, что это её боги помогли ему по её молитвам. Мне помог мой Бог, ответил сын. Он вопросил идолов, и те молчали; тогда, исполнившись ревности, он сокрушил их, а золото и серебро от кумиров раздал нищим. Мать же, забыв естественную любовь, поспешила к императору с доносом на сына. Император утешал её и обещал, что если сын не обратится, то погибнет, а она выберет себе в сыновья любого из царской свиты.

 Диоклетиан написал правителю Палестины Иусту, и тот прибыл с царским письмом, полным хулы на Христа. Прочитав, Неаний разорвал письмо и пустил по ветру: я христианин, сказал он, а ты исполняй, что тебе велено. Когда же правитель, жалея его, уговаривал принести жертву богам, Неаний ответил: вот я приношу в жертву себя самого Христу, моему Богу. И, сняв с себя воинский пояс, знак своего сана, бросил его правителю, отрекаясь от службы земного царя ради Царя Небесного. Его отвели в Кесарию Палестинскую и там строгали железными когтями, так что тело отпадало кусками. Иные из зрителей плакали о его молодости, но мученик сказал: плачьте не обо мне, а о погибели душ ваших.

 Едва живого, его бросили в темницу, и страж Терентий, помня некогда оказанное ему добро, подостлал ему сена и укрыл полотенцем. В полночь сотряслась земля, воссиял свет, спали оковы, и вошли два ангела в образе юношей. Святой велел им прежде поклониться Господу и оградить себя крестом и, когда они исполнили это, смиренно сказал, что не достоин ангельского посещения, ибо не брошен, как три отрока, в огненную печь. Тогда явился Сам Господь Иисус Христос в неизреченной славе, прикосновением исцелил мученика от ран, крестил его водою и сказал: отныне ты будешь зваться не Неанием, а Прокопием; мужайся и крепись, ибо совершишь великие дела и приведёшь к Отцу Моему большое стадо. И, когда мученик молил укрепить его в муках, сказал ему: не бойся, Я с тобою. Наутро воин, посланный узнать, жив ли узник, кричал у темницы, что не видит его, и святой ответил, что всякий, служащий демонам, слеп и ходит во тьме.

 Наутро правитель, увидев его здоровым, повёл его в капище, чая, что святой принесёт жертву; путь к капищу убрали цветами, а глашатай возвещал, что Неаний обратился к богам. Но, войдя, Прокопий сотворил в воздухе крестное знамение и повелел идолам сокрушиться, и все кумиры пали, раздробились и обратились в воду, которая потоком хлынула из дверей капища. Многие уверовали, глядя на это. Тогда пришли к темнице два воинских отряда со своими начальниками, а следом двенадцать благородных жён, исповедуя себя рабами Христовыми, и все они приняли крещение от скрывавшегося епископа Леонтия и мученический венец. Воинов святой ночью, с позволения стража, сам отвёл к епископу, и наутро они вместе со своими начальниками Никостратом и Антиохом были изрублены мечами. Святых жён били, жгли огнём и строгали, а они отвечали мучителю, что их Помощник стоит рядом, хоть он и не видит Его, как слепой не видит солнца. Среди народа стояла и Феодосия, мать Прокопия, и, глядя на терпение страдалиц, воссиял в её уме свет истины; она воскликнула: и я раба распятого Христа! Так по молитвам сына обратилась мать. В темнице она отирала раны святых жён и прикладывала к ним пластыри, ибо знала врачебное искусство, а ночью сын отвёл её к епископу Леонтию, и тот крестил её. Перед правителем она назвала идолов слепыми, глухими и немыми и после мучений с веселием пошла на усечение вместе со святыми жёнами, которые пели псалом, наученные Прокопием: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах».

 Правитель Иуст, не сумев одолеть страстотерпца, в ту же ночь занемог горячкою и умер, а к святому в темницу приносили больных, и он исцелял их. Новый правитель Флавиан был ещё свирепее, но святой обличил его, говоря, что из одного камня или дерева язычник делает бога, а остатки попирает ногами или бросает в огонь. Воин Архелай, занёсший над ним меч, вдруг ослабел и упал мёртвым. Долго ещё истязали святого сменявшиеся правители: строгали, били воловьими жилами, клали в десницу фимиам над горящими угольями, ожидая, что рука дрогнет, но рука не дрогнула. Его подвешивали с камнями на ногах и бросали в огненную печь, но пламя вышло наружу и попалило мучителей, а святой остался невредим, и горожане кричали правителю, чтобы тот скорее умертвил этого волшебника. Наконец был изречён смертный приговор. На месте казни святой испросил время для молитвы и, став лицом к востоку, молил Господа о граде и людях, о болящих, бедных и заблудших и о всех, кто будет чтить его память, и голос с неба возвестил, что молитва его услышана. Тогда он с радостью преклонил главу под меч. Христиане ночью взяли его честное тело, обвили чистым полотном, умастили ароматами и с честью погребли. Память великомученика Прокопия совершается 21 июля.

 В 1552 году, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, русские войска царя Иоанна Грозного взяли Казань, и с той поры на Волге началось просвещение татар светом Евангелия. Новая Казанская епархия скоро просияла своими святителями Гурием и Германом, но проповедь среди мусульман и язычников шла трудно, и Пресвятая Богородица не замедлила подать проповедникам небесную помощь.

 Летом 1579 года страшный пожар истребил часть Казани и половину её кремля, и иноверцы злорадствовали, думая, что Бог прогневался на христиан. Город начал вставать из руин, и среди погорельцев строил новый дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела достать Её икону, зарытую в земле ещё при мусульманах тайными исповедниками веры. Словам девочки не поверили, но Богородица являлась ей трижды и указывала место, и наконец Матрона с матерью стали рыть на пепелище и на глубине двух локтей, там, где прежде стояла печь, обрели святую икону.

 На место обретения пришёл с духовенством архиепископ Иеремия и перенёс образ в ближний храм святителя Николая, а оттуда после молебна крестным ходом в Благовещенский собор. Во время шествия прозрели двое слепцов, Иосиф и Никита. В Никольском храме, где служили первый молебен перед иконой, был тогда священником будущий Патриарх Ермоген. Позднее, уже митрополитом Казанским, он описал это явление и чудеса от иконы в «Повести и чудесах Пречистыя Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани».

 Список с иконы и описание её чудес послали в Москву, и царь повелел поставить на месте явления храм в честь Казанской иконы и основать девичий монастырь. В этой обители приняли постриг и Матрона с матерью, послужившие обретению святыни.

 Небольшая икона, обретённая девочкой на далёкой окраине царства, скоро стала всенародной святыней. По иконописному образу она принадлежит к Одигитриям-Путеводительницам, и много раз «Матушка Казанская» указывала путь русскому воинству. С нею ополчение Минина и Пожарского вошло в освобождённую Москву, и перед нею в 1812 году молился о спасении Отечества Кутузов. Через бесчисленные её списки Пресвятая Богородица и ныне подаёт помощь всем, кто прибегает к Её покрову. Явление Казанской иконы празднуется 21 июля.