Кирилл-солнцеворот
На Кирилу – конец весне, почин лету (народный месяцеслов)
Солнце поднялось на самую свою высоту. Оно встаёт из-за леса ещё до первых петухов и садится поздно вечером, а между закатом и рассветом небо так и не темнеет до конца, только бледнеет. В полдень над полями стоит сухой жар, трава на лугах выше пояса и пахнет мёдом, жаворонки висят над рожью, а на солнечных опушках, в низкой траве у пней, проступили первые красные ягоды земляники.
Девочка лет десяти собирает землянику на берёзовой опушке. На ней длинная холщовая рубашка до пят, подпоясанная тесёмкой, голова повязана выгоревшим платочком, ноги босые и в зелёных пятнах от травы. Она идёт согнувшись, раздвигает траву ладонью, срывает ягоду за ягодой с черешками и кладёт их в берестяной туесок, висящий на верёвочке у неё на шее. Время от времени она выпрямляется, облизывает с пальцев красный сок и снова наклоняется к траве. Лицо у неё серьёзное и сосредоточенное. Дно туеска ещё едва покрыто, но она не торопится и не пропускает ни одной ягоды. «Чего наберёшь, то и понесёшь» (Даль). К вечеру туесок полон, и она несёт его домой, прижимая к груди, и по дороге не съедает ни ягоды.
В Белозерской обители, основанной преподобным Кириллом, бывали дни, когда кончался хлеб. Иноки шли к игумену с просьбой отправить кого-нибудь за подаянием к благочестивым мирянам, но старец таких поездок не позволял. Надежду свою он ставил на Господа и Его Пречистую Матерь, и в голодный год монастырский хлеб чудесно умножался, пока не поспел новый.
Девочка бережёт каждую ягоду, игумен берёг братию верой в Божий Промысл.
Народные Традиции
Память двух святых Кириллов, преподобного Кирилла Белозерского и святителя Кирилла Александрийского, в народе звали Кириллиным днём и Кириллом-солнцеворотом. «На Кирилу отдаёт солнышко земле всю силу» (народный месяцеслов), и это было начало лета в полную силу. Стояли самые долгие дни и самые светлые ночи, и замечали, что «В июне день не меркнет» (народный месяцеслов), ибо и в полночь небо не темнело до конца.
Поспевала земляника, и про неё загадывали загадки, вроде такой: «Стоит Егорка в красной ермолке, кто ни пройдёт, всяк поклон подаёт» (народный месяцеслов). Красная ягода служила меткой поры и для пахаря. «Земляника красна – не сей овса напрасно» (Даль), ибо, когда она поспела, сеять овёс было уже поздно.
На Кирилла косили и сушили сено, пользуясь долгим погожим днём.
По обилию лесных ягод судили о будущей зиме, и если ягод уродилось много, ждали холодной зимы.
Трапеза Дня
Кисели на Руси сперва варили из заквашенных отваров овса и других злаков, оттого и название, кисель, то есть закисший. Ягодные кисели пришли позже, когда кисель стали заваривать крахмалом, и из сочных ягод, клюквы, черники, малины и земляники, выходил кисель лёгкий и душистый.
Земляничный кисель варили, пока стоит ягода, и подавали к концу обеда. Он жидкий, его не едят ложкой из блюда, а пьют из кружки или хлебают. «Киселем брюха не испортишь» (Даль). Кисель на одной ягоде, воде и крахмале постный, и в Петров пост он годится в любой день.
Кисель земляничный
На литр киселя взять сто – сто пятьдесят граммов спелой земляники, перебрать, размять и отжать сок, а сок поставить в холод в глиняной или стеклянной посуде. Выжимки залить водой, кипятить семь-десять минут и процедить. В отваре растворить сто – сто пятьдесят граммов сахара и довести до кипения. Сорок пять – пятьдесят граммов крахмала развести остуженным отваром, влить в кипящий сироп тонкой струёй и, непрерывно мешая, заварить до загустения. Снять с огня, влить отжатый сок и быстро остудить, чтобы кисель не разжижился.
Духовное Слово
День проходит в делах, и все они кажутся важными, а мысль о том, чем кончится жизнь, откладывается на потом. Человек живёт так, будто у него впереди бесконечный запас времени.
«Во всех делах твоих помни о конце твоём, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39).
Молодой инок Кирилл девять лет нёс в московском Симоновом монастыре послушания в хлебне и в поварне. В хлебне он носил воду и рубил дрова, а в поварне топил печи и, глядя на пылающий в них огонь, говорил себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Печной жар напоминал ему о вечности, и простая работа становилась для него молитвой и покаянием.
Память о конце не отнимает радости у дела, а возвращает делу смысл. Кто помнит, что жизнь кончится, тот не откладывает примирения, не держит долгой обиды и не тратит дни на пустое.
Если ты в ссоре с кем-то из близких, помирись нынче же, не дожидаясь, пока другой сделает первый шаг. Зайди к нему сам и скажи простое слово примирения.
Преподо́бне о́тче Кири́лле, испроси́ нам у Христа́ Бо́га па́мять сме́ртную во вся́ком де́ле на́шем, да не отлага́ем покая́ния и примире́ния, но в ми́ре со все́ми живе́м. Моли́ Бо́га о нас.
Преподо́бный Кири́лл Белозе́рский, игу́мен, и святи́тель Кири́лл, архиепи́скоп Александри́йский
Я́ко крин в пусты́ни дави́дски процве́л еси́, о́тче Кири́лле,/ злостра́стия те́рние искореня́я,/ и собра́л еси́ в ней учени́к мно́жество,/ стра́хом Бо́жиим и уче́нием твои́м наставля́емых,/ и́хже и до конца́ я́ко чадолюби́вый оте́ц/ не оста́вил еси́ посеща́я, да вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты́,/ вселе́нныя свети́льниче,/ архиере́ев Богодухнове́нное удобре́ние,/ Кири́лле прему́дре,/ уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́,/ цевни́це духо́вная,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Преподобный Кирилл Белозерский, в миру Козьма, родился в Москве в 1337 году, рано осиротел и вырос в доме своего родича-боярина. Он принял постриг в Симоновом монастыре, а потом удалился на Белоозеро и основал там Успенскую обитель, ставшую одной из самых славных на Руси. Ему молятся о крепости в вере, об отвержении мирской славы и тщеславия, о духовном просвещении и о любви и мире между ближними.
Святым Кирилла сделала вера, с которой он вёл братию сквозь скудость. Игумен не позволял инокам ходить по мирянам за хлебом и в трудные годы полагался на Божию Матерь, и однажды в голод хлеб в обители чудесно умножился. Сам он считал, что одна братская душа стоит дороже любых сёл и угодий, и о душах братии пёкся больше, чем о закромах.
По этой вере игумену можно приложить простое народное слово: «Цела ль голова, а шапку Бог даст» (Даль). Церковь поёт, что Бог дал преподобному крепость и венец и через него подаёт исцеления.
Народный Кириллин день держится за первый дар лета, землянику, которую никто не сеял и не растил, а она поспевает сама. Так и преподобный учил братию принимать хлеб насущный как дар Божий, а не как добычу своих рук.
Народное имя дня принадлежит и второму святому, святителю Кириллу, архиепископу Александрийскому, жившему в V веке. Он возглавил Третий Вселенский собор в Ефесе в 431 году, на котором Пречистую Деву Марию исповедали истинной Матерью Божией, и Церковь прославляет его в тропаре как светильника, просветившего всех своим учением.
Мощи преподобного Кирилла сокрыты под спудом в храме его имени в Кирилло-Белозерском монастыре, в городе Кириллове Вологодской области, а на месте первого поселения стоит часовня с крестом, который, по преданию, водрузил сам преподобный.
Имя Кирилл по-гречески значит «господин». Именинники нынче все Кириллы.
При великом князе Димитрии Иоанновиче жил в Москве у своего родственника, боярина Тимофея Вельяминова, юноша Козьма, рано осиротевший. Боярин любил кроткого юношу и поручил ему хозяйство, но Козьма душой стремился к служению Господу. Он открылся преподобному Стефану, игумену Махрищскому, и тот облёк его в рясофор с именем Кирилла, а сам пошёл к боярину. Боярин сперва прогневался, но по слову жены раскаялся и отпустил юношу. Кирилл раздал своё имущество нищим, и игумен Стефан привёл его в Симонову обитель, основанную архимандритом Феодором, племянником преподобного Сергия Радонежского.
В Симоновом монастыре Кирилл был под началом строгого старца Михаила и во всём старался ему подражать. Ночи он проводил в чтении Псалтири с поклонами, а днём нёс послушание в хлебне, сам носил воду, рубил дрова и разносил братии тёплый хлеб. Преподобный Сергий, приходя в Симонов монастырь, прежде всего искал Кирилла в хлебне и подолгу беседовал с ним. Из хлебни Кирилла перевели в поварню, и там, глядя на огонь в печи, он говорил себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Девять лет продолжались эти смиренные труды. Потом его против воли посвятили в священный сан, а когда архимандрит Феодор стал епископом Ростовским, Кирилла поставили настоятелем Симонова монастыря.
Почёт и посещения знатных людей тяготили Кирилла, и он оставил настоятельство. Однажды ночью, читая акафист Богоматери, он услышал голос от Её иконы: «Иди на Белое озеро – там тебе место», и увидел на далёком севере светлую местность. Вместе с другом своим Ферапонтом он ушёл на Белое озеро, поставил там деревянный крест и выкопал землянку. Несколько лет он подвизался в уединении, а потом к нему стали приходить иноки, и в 1397 году он построил храм в честь Успения Богородицы.
Игумен дал обители общежительный устав и сам исполнял его первым. В церкви никто не разговаривал, за трапезой была тишина, ни у кого не было своей собственности, и в кельях не было ничего, кроме икон и книг. Когда братия просила послать за хлебом к христолюбцам, Кирилл отвечал: «Бог и Пречистая Богоматерь не забудут нас, – иначе зачем и жить на земле?» Однажды в голод запас хлеба в обители умножился, и так продолжалось до нового хлеба. Боярину Роману, пожелавшему отписать обители село, преподобный вернул грамоту и написал, что сёла принесут братии только заботы и нарушат безмолвие, ибо душа единого брата дороже всего имения.
Господь дал преподобному дар прозорливости и исцелений. По его молитве слепая женщина прозрела, расслабленный получил исцеление, а знамением креста он усмирил бурю на озере, когда братия ловила рыбу, и угасил пожар в обители. Перед кончиной он назначил игуменом ученика своего Иннокентия и завещал братии: «Только любовь имейте между собой». Преподобный Кирилл почил на девяностом году жизни, восемнадцатого июня 1427 года (девятого изока)¹.
¹ Память преподобного Кирилла стоит двадцать второго июня, ибо в XV веке разница стилей была девять дней, а ныне тринадцать.
Святой Кирилл родился в Александрии в знатной христианской семье и был по матери племянником Феофила, патриарха Александрийского. Он в совершенстве изучил светскую мудрость и Божественное Писание, а по смерти Феофила был единогласно избран на патриарший престол и стал ревностно очищать свою паству от ересей.
В те годы константинопольский патриарх Несторий стал учить, что Пречистую Деву Марию нельзя называть Богородицей, а следует звать Христородицей. Святой Кирилл писал Несторию послания, увещевая его отказаться от хулы, писал и константинопольскому клиру, и царскому двору, и римскому папе Целестину, прося всех увещевать еретика к покаянию. В 431 году в Ефесе собрался Третий Вселенский собор, и святой Кирилл встал во главе отцов собора. Собор утвердил, что воплотившийся от Девы Марии Господь Иисус Христос есть истинный Бог, а родившая Его Пречистая Дева есть истинная Богородица, и жители Ефеса, некогда кричавшие «Велика Артемида Ефесская», теперь с великой радостью славили Пречистую Богородицу.
Святой Кирилл долго гневался на святителя Иоанна Златоуста и не хотел вносить его имя в церковные книги. Его родственник, преподобный Исидор Пелусиот, не раз писал ему, увещевая судить беспристрастно, и Кирилл увидел видение, в котором Пресвятая Богородица примирила его со Златоустом. После этого он покаялся, собрал египетских епископов, торжественно почтил память святого Иоанна и записал его в число великих святых.
Пробыв на Александрийском престоле тридцать два года и написав много душеполезных сочинений, святой Кирилл мирно почил о Господе в 444 году, и при его исходе предстояла Сама Пречистая Богородица, за честь Которой он подвизался.