Антоний Громоносец, Рясочник
Да будет на сем месте благословение святой Афонской горы (прп. Антоний Печерский)
В разгаре лета над нивами одна за другой ходят грозы. К полудню небо темнеет, над спелой рожью вспыхивают молнии, и гром то ворчит вдалеке, то раскалывает небо прямо над головой. По прудам и заводям стоячую воду затягивает мелкая зелёная ряска. Она стелется по воде шёлком, а тронь её, и рвётся в отрепки. После тёплого ливня ряски становится ещё больше, от воды тянет тиной и мокрой травой, и над прибитой дорогой долго стоит пар.
Немолодая крестьянка жнёт рожь на своей полосе, когда над лесом поднимается чёрная туча. Она выпрямляется, опускает руку с серпом и всматривается в небо. Ветер рвёт с головы платок и треплет выбившиеся волосы, последний луч солнца ложится ей на лицо, сосредоточенное и тревожное. Первый раскат прокатился глухо и долго, и она снова берётся за серп, ибо дождь будет тихий. Второй ударил гулко и резко, совсем близко. «Гром не грянет, мужик не перекрестится» (Даль), и она крестится, кладёт серп и спешит к снопам, пока не хлынул ливень.
Преподобный Антоний, вернувшись со Святой Горы в Киев, долго не находил себе места. Наконец он поднялся на днепровский холм, заросший старым лесом, где пресвитер Иларион когда-то вырыл себе малую пещерку, чтобы молиться втайне. Место полюбилось ему. Он заплакал, попросил у Бога, чтобы на этой горе почило благословение Афона и молитва постригшего его старца, и больше отсюда не ушёл. Постясь на хлебе и воде, он сам рыл землю, расширяя своё подземелье, и из этой тесной кельи в киевской горе выросла лавра.
Гром над нивой, тишина под землёй, крест на всякий час.
Народные Традиции
Преподобного Антония Печерского, начальника русского иночества, что поселился в пещере на киевских горах и положил начало Киево-Печерской лавре, народ прозвал Громоносцем, ибо память его приходилась на самый разгар летних гроз. По речной ряске день звали ещё Рясочником.
Гром в эту пору держали в особом внимании. Гроза заставала прямо на жниве, могла сбить и вымочить хлеб, и при первом раскате семья спешила убрать снопы.
Но в громе слышали не одну угрозу. Грозный небесный глас напоминал человеку о Боге, о Его силе и о собственной малости, будил заснувшую совесть и звал к молитве, и, крестясь при первом ударе, крестьянин смирялся перед волей Творца, в Чьей руке и вёдро, и гроза.
Не обходили вниманием и речную ряску, что затягивала по лету стоячую воду прудов и заводей. Нежная, она от одного касания рассыпается в клочья.
По грому и по воде читали погоду. Говорили «Глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню» (народный месяцеслов). Буйно разросшаяся по заводям ряска стояла к дождливой поре, а её обилие обещало добрый корм рыбе и птице.
Трапеза Дня
Ржаной хлеб был основой крестьянского стола. С ним ели и щи, и кашу, и молоко, им насыщались и в поле, и в дороге. Каравай, чёрный, кисловатый и тяжёлый, ставили на закваске, на старом кусочке кислого теста, что берегли в квашне от прежней выпечки, и оттого хлеб выходил душистым и долго не черствел. «Без хлеба не обед» (Даль), и в страдную пору, когда всякий час был на счету, а дождь мог хлынуть нежданно, хозяйка пекла хлеб впрок, на много дней вперёд.
Свежий каравай остужали под холстиной, чтобы корка не задубела, и первый ломоть от него был в доме радостью. Ели его с солью, зелёным луком и квасом, а в скоромный день с маслом и крынкой молока.
Ржаной подовый хлеб
С вечера развести в стакане тёплой воды полстакана закваски, всыпать два стакана ржаной муки, размешать и поставить опару в тепле на ночь. Утром прибавить ещё полтора стакана тёплой воды, ложку соли, три стакана ржаной муки и полстакана пшеничной и вымесить крутое, чуть липкое тесто. Дать ему выходиться в квашне под холстиной, пока не поднимется вдвое, потом обмять и скатать круглый каравай. Положить его на присыпанную мукой деревянную лопату и дать расстояться. Под жарко натопленной печи вымести, посадить каравай с лопаты и закрыть заслонку. Печь до тёмной корки, а готовность проверить стуком по нижней корке, ибо пропечённый хлеб отзывается гулко.
Духовное Слово
Гроза ходит над нивой, гром перекатывается от края до края неба, и жнецы крестятся. Слышно его далеко, и всякий узнаёт в нём силу, которой не перечат.
«Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими» (Пс. 28:3).
А в киевской горе, в тесной пещере, жил старец, через которого Бог действовал без всякого грома. Больных несли к преподобному Антонию, и он сам ходил за ними и молился о них. Но, пряча дар исцеления под смирением, он подавал недужным, будто снадобье, ту самую траву, что ел сам, и они, отведав её, поднимались здоровыми, каким бы недугом ни были одержимы.
Бог говорит громом, когда человек заснул и его надо разбудить. Но чаще Он приходит неслышно, через простую заботу одного человека о другом, через чашку воды и пучок зелени, поданные с молитвой. Гром заставляет перекреститься, а тихая милость учит любить. И тот, кто однажды узнал Бога в тишине, узнает Его голос и в громе.
Навести нынче того, кто болен и давно ждёт, родственника, соседа, старого друга. Посиди рядом, принеси что-нибудь простое к столу и помолись о нём про себя. Шума не нужно, Бог слышит и тихую молитву.
Преподо́бне о́тче Анто́ние, научи́ и нас служи́ти боля́щим в ти́хости и смире́нии. Моли́ Бо́га о нас.
Преподо́бный Анто́ний Пече́рский
От мирска́го мяте́жа исше́д,/ отверже́нием же ми́ра ева́нгельски Христу́ после́довал еси́/ и равноа́нгельное житие́ пожи́в,/ в ти́хое приста́нище Святы́я Горы́ Афо́на дости́гл еси́./ Отону́дуже благослове́нием отце́в в го́ру Ки́ева прише́д,/ и та́мо трудолю́бно жизнь соверши́в,/ оте́чество твое́ просвети́л еси́,/ и мно́жеству мона́шествующих стезю́ веду́щую к Небе́сному Ца́рствию показа́в,/ Христу́ сия́ приве́л еси́:/ Его́же моли́, Анто́ние преподо́бне,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Преподобный Антоний Печерский, уроженец Любеча и постриженник Святой Горы, почитается отцом всех русских иноков и начальником иночества на Русской земле. Молятся ему о наставлении в духовной жизни, об избавлении от тьмы бесовской и о добром христианском конце. Уходя, он обещал молиться, чтобы и всякий, кто полюбит его обитель, умирал с покаянием и получал милость, и потому к нему прибегают, готовясь к последнему пути. Церковь поёт, что он, вменив ни во что тленное мира, сделал себе пещеру в земле и воссиял из неё, как светозарное солнце, во все концы земли.
Главным делом преподобного стала пещера на днепровском холме. Он отказался от киевских обителей, где не было ещё совершенного устава, избрал подземную келью и не оставлял её до смерти, а вокруг него собралась братия, и из тесного подземелья вырос Печерский монастырь, первый и старейший на Руси. От него все русские обители переняли устав, и потому Антония зовут законоположником русского иночества.
Громоносцем святого сделала пора, на которую пришлась его память. Над нивами гремели грозы, и жнецы, заслышав гром, крестились и вспоминали о Боге. Преподобный же всю жизнь провёл в непрестанной молитве, в подземной тишине, и тот зов к Богу, что жнец слышал в громе, отец печерских иноков слышал в безмолвии. «От Божьего гнева да Божьей милости не уйдёшь» (Даль), и тот, кто молится в тишине, встречает грозу без страха.
Мощи преподобного почивают под спудом в Ближних, Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры и никогда не открывались людским взорам. Но сокрытые от глаз мощи не сокрыты от молитвы. Древний образ Богоматери Печерской с предстоящими Антонием и Феодосием, по преданию писанный преподобным Алипием Печерским, хранится в Москве, в Третьяковской галерее. В Москве же, на улице Корнейчука, стоит храм преподобных Антония и Феодосия Печерских, а в Петербурге престол в их честь есть в Казанском соборе на Казанской площади.
Именины нынче празднуют Антонии. Имя это древнее римское, и смысл его толкуют по-разному, как «противостоящий» и как «цветок», а на Руси оно стало иноческим по преимуществу, именем Антония Великого, отца монахов египетских, и Антония Печерского, отца монахов русских.
Преподобный Антоний родился в городе Любече и с юности горел желанием иноческого образа. Вложил ему Бог в сердце идти в Греческую землю, и, достигнув Царьграда, он направился на Святую Гору Афонскую. Обходя её монастыри, он дивился жизни святых отцов, во плоти подражавших бесплотным, и умолил игумена одной из обителей постричь его. Прозирая будущее подвижника, игумен не отказал, и новопостриженный инок так преуспевал в послушании и добродетели, что все радовались, глядя на него. Когда же прошло немалое время, игумен получил внушение от Бога и сказал: Антоний, иди обратно в русскую землю, пусть и там живущие через тебя утверждаются в вере, и да будет с тобою благословение Святой Горы.
Придя в Киев, Антоний обходил тамошние монастыри, основанные иноками-греками, что пришли с митрополитом Михаилом крестить Русь. Но в обителях этих не было ещё чина совершенного общежития, ни одна не пришлась ему по сердцу, и он поселился в пещере, некогда вырытой варягами близ Берестова. Когда же по смерти святого князя Владимира окаянный Святополк пролил кровь братьев своих Бориса и Глеба, преподобный удалился обратно на Афон. Но игумену снова было откровение: пошли Антония в русскую землю, ибо он Мне нужен там. И старец, предсказав ему, что от него произойдёт множество черноризцев, отпустил его с благословением.
На днепровском холме, поросшем вековым лесом, была тогда малая пещерка, которую ископал для тайной молитвы благочестивый пресвитер Иларион, ставший впоследствии митрополитом. Антоний возлюбил это место и помолился со слезами: Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца, постригшего меня; утверди, Боже, вселение моё здесь. И стал жить в пещере, вкушая сухой хлеб через день, а порою не евши и всю неделю, день и ночь молясь и копая своими руками пещеру пространнее. Узнав о нём, христолюбцы приходили за благословением, а иные оставались жить с ним. Пришёл блаженный Никон, пришёл и двадцатилетний Феодосий, которого по слову Антония постриг Никон. Пришёл за молитвой и сам великий князь Изяслав со дружиною, и слава преподобного разнеслась по всей русской земле, как некогда слава Антония Великого по Египту.
Когда же постриглись у него Варлаам, сын знатного боярина, и Ефрем, княжий евнух, поднялась буря. Разгневанный боярин силою увёл сына из пещеры, а князь грозил инокам заточением и хотел раскопать самую пещеру, так что преподобный с братией уже собрался уйти в иную страну. Но княгиня напомнила мужу, как гнев на черноризцев уже наказал скорою бедою её отчую польскую землю, и князь, образумившись, с мольбою воротил старца, которого едва отыскали на третий день. Вокруг преподобного собралось двенадцать братий, общими трудами выкопали большую пещеру, устроили в ней церковь и кельи, что целы и доныне. И сказал им однажды преподобный: Бог вас собрал, братие, а я постриг вас по благословению Святой Горы; живите одни, я поставлю вам игумена, а сам хочу жить один, как привык в прежние годы. Тогда Антоний поставил братии игуменом Варлаама, а сам, любя безмолвие, затворился и после перешёл на соседний холм, где ископал новую пещеру. Так возникли те пещеры, что зовутся ныне Дальними и Ближними.
Когда братия задумала поставить над пещерой малый храм Успения Пресвятой Богородицы, преподобный благословил. Вскоре князь Изяслав создал каменную церковь великомученика Димитрия с монастырём и, надеясь на богатство, взял туда игуменом Варлаама, желая возвысить свою обитель над Печерской. Но многие монастыри поставлены богатством царей и бояр, а не сравниться им с теми, что поставлены слезами, постом и бдением, и преподобный Антоний не имел золота, но слезами своими возрастил обитель, несравнимую с другими. Когда братия пришла просить нового игумена, он велел поставить над собою того, кто всех послушнее, кротче и смиреннее, и благословил на игуменство Феодосия.
При Феодосии братия умножилась до ста, и князь отдал инокам гору над пещерою. Там поставили деревянную церковь и кельи, оградили двор, и монастырь, зачавшийся от благословения Святой Горы, стал зваться Печерским. По молитве Антония нашёлся и устав. У пришедшего из Греции студийского инока списали чин Студийской обители, и от Печерского монастыря тот устав переняли все русские обители, отчего Печерская и чтится первой и старейшей. Пришёл в те годы к преподобным и семнадцатилетний Нестор, будущий летописец.
Бог прославил Своего угодника дарами исцелений и прозорливости. Больных старец врачевал молитвою и сам служил им, но, прикрывая благодать смирением, давал им как лекарство зелень, которою питался, и вкусившие выздоравливали. Трём князьям Ярославичам, шедшим на половцев, он предрёк за грехи поражение на реке Альте, а варягу Шимону предсказал, что тот уцелеет среди мёртвых и первым ляжет в каменной печерской церкви, которой ещё не было. Шимон, спасённый в битве, принёс старцу золотой пояс и венец со святого распятия и поведал, что дважды видел ту будущую церковь в воздухе и что поясом сим велено измерить её основание.
Претерпел преподобный и клевету. После киевской смуты князю нашептали, будто старец держал сторону мятежа, и Антония ночью тайно увезли в Чернигов, где он ископал себе пещеру в Болдиных горах, положив начало и тамошней обители. Князь же, узнав правду, с раскаянием умолил его вернуться. И совершилось при нём дивное чудо. Не отлучаясь из монастыря, Антоний с Феодосием предстали в Царьграде Самой Царице Небесной, и Она послала на Русь мастеров-каменщиков со златом, повелев строить в Киеве церковь Своего имени. Под церковь князь Святослав подарил своё поле подле пещеры, а преподобному, стоявшему на молитве, явился Сам Господь и сказал: Антоний, ты обрёл благодать предо Мною. По молитве старца Господь указал место для храма знамением, как во дни Гедеона. В одну ночь по всей земле пала роса, а место храма осталось сухо, в другую же ночь роса легла на одно то место. Огонь, сведённый молитвою старца, очистил его от поросли, и основание церкви размерили тем самым золотым поясом, тридцать поясов в длину и двадцать в ширину. Так преподобный благословил начало великой печерской церкви, а Пречистая открыла строителям, что сам он лишь благословит дело и отойдёт к Богу, и за ним во второе лето последует Феодосий.
Готовясь к отшествию, преподобный смущался мыслью не о себе, а о своём стаде, и мог сказать с апостолом: «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас». Он утешал детей своих обещанием, что не оставит святого места и по кончине, будет посещать его и помогать живущим в нём и притекающим с верою. И обещал молитвами своими ходатайствовать, чтобы все, кто любит его и место его подвигов, отходили от тела так же, как и он, с покаянием и в помиловании.
Преподобный Антоний преставился шестнадцатого июля 1073 года (десятого червеня)¹, на девятидесятом году жизни, и был положен в той пещере, где подвизался. И как при жизни он укрывался от людских взоров, так и мощам своим испросил у Бога сокровенность, и они пребывают под спудом доныне. Как не могли израильтяне смотреть на сияющее лицо Моисея и как сокрыто было тело законодателя израильского, так Бог возбраняет видеть и тело законоположника русских иноков, и дерзнувшие раскопать место его погребения бывали наказаны опалением огня, пока не каялись в дерзости своей.
Но мощи его, удалённые от людских взоров, отгоняют тьму бесовскую и исцеляют недуги тела и души. Иоанн Многострадальный, три года боровшийся с плотской страстью, пришёл к гробу преподобного, молился там день и ночь и услышал голос: Иоанн, Иоанн, должно тебе затвориться в сей пещере, чтобы уединением и молчанием прекратилась брань. Он затворился и по молитвам преподобного был спасён. Уже по своём отшествии Антоний вместе с Феодосием явился в Царьграде греческим иконописцам, дал им золото и послал их украшать печерскую церковь. Сбылось и обетование его о покаянии. Печерский инок Еразм, впав в лютый недуг, семь дней лежал без чувств и не мог умереть, а на восьмой ему явились Антоний и Феодосий и сказали: мы молились Богу о тебе, и Он даровал тебе время покаяния. Еразм поднялся, покаялся во грехах и на третий день скончался, помилованный Богом. Так чудесами и исцелениями свидетельствуется, что отец русских иноков жив у Бога и не оставил детей своих. Память преподобного Антония Печерского совершается 23 июля.
¹ Память преподобного Антония стоит двадцать третьего июля, ибо в XI веке разница стилей была шесть дней, а ныне тринадцать.